玄墨子 .袁海涌

                     无上菩提鬼见愁。

                     从善如流何染患？

                     明心见性不须求。

             2019年9月4日于G1561途中

附：原     玉《七绝 无患子》

                         作者 李冠群

                      菩提孕果缀金秋，

                       静气驱邪鬼见愁。

                       修得禅心藏隽语，

                       笑看凡世欲何求。

        1、无患子 [wú huàn zǐ]，无患子科落叶乔木，俗称：鬼见愁。别名：木患子（本草纲目），油患子（四川）苦患树（海南），黄目树、目浪树（中国台湾），油罗树、洗手果，其他地方名：搓目子、假龙眼、鬼见愁等等。

        原产中国长江流域以南各地以及中南半岛各地、印度和日本。果皮含有皂素，可代肥皂，木材可做箱板和木梳等。根、 嫩枝叶、种子：苦、微辛，寒。有小毒。清热祛痰，消积杀虫。用于白喉，咽喉肿痛，乳蛾，咳嗽，顿咳，食滞虫积；外用于阴道滴虫。 种仁：辛，平。消积辟恶。用于疳积，蛔虫病，腹中气胀，口臭。

        2、无上菩提。佛教人物，佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，称为菩提；佛之菩提为无上究竟，故称无上菩提。三菩提之一。又作诸佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等菩提、大菩提。大宝积经卷二十八（大一一·一五七上）：‘常化诸众生，心不生疲惓；于无上菩提，坚固不退转。’

        无上菩提（wú shàng pú tí）是佛教语。谓最高之觉悟境界。《大宝积经》卷二八：“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。

        无” 宋 苏轼 《题王霭如来出山相赞》：“错不错，安得无上菩提成等正觉？”《初刻拍案惊奇》卷二八：“凡是洞中，各有一个尊者在内做洞主，住居极乐胜境，同脩无上菩提。”

        

        3、祛风除邪。无患子的药用价值极高，主要功能具有祛风除邪，因此，人称鬼见愁。

          药材来源：植物的根（无患树蔃）、韧皮（无患树皮）、嫩枝叶（无患子叶）、果肉（无患子皮）、种仁（无患子中仁）亦供药用。

         药用性状：干燥的种子呈球形，径长14毫米。外表黑色，光滑。种脐线形，周围附有白色绒毛。种皮骨质，坚硬。无胚乳，子叶肥厚，黄色，胚粗壮稍弯曲。

         炮制：除去果肉、杂质，取种子晒干。

         贮藏：置通风干燥处。

         性味：苦，平，有毒。

        ①《本经逢原》：苦，平，无毒。

        ②《南宁市药物志》：苦涩，有小毒。

        功能主治：清热，祛痰，消积，杀虫。治喉痹肿痛，咳喘，食滞，白带，疳积，疮痹，肿毒。用于白喉症，精囊病，淋浊尿频。清热，祛痰，消积，杀虫。喉痹肿痛、咳喘、食滞、白带、疳积、疮癣、肿毒。

         ①《生草药性备要》：止血；煨食杀虫，去腻；煮膏药祛风、消肿、拔毒。

        ②《广西中药志》：烧灰研末吹喉治声哑。

        ③《浙江天目山药植志》：治各种喉症，感冒发热，百日咳，白浊，白带，小儿疳积。

        用法用量：内服，煎汤，1～2钱；研末或煨食。外用：研末吹喉、擦牙，或煎汤洗、熬膏涂。

         附方：

        ①治双单鹅喉：无患于三钱，凤尾草三钱，煎服。

        ②治鹅喉：无患子二钱，元明粉一钱五分，梅片六分，研极细末吹喉。严重者加麝香一分。（《岭南草药志》）

        ③治哮喘：无患子煅灰，开水冲服，小儿每次六分，成人每次二钱，每日一次，连服数天。（①方以下出《岭南草药志》）

         ④治虫积食滞：无患子五至七粒，煨熟吃，每日一次，可连服数日。（《广西民间常用草药》）

        ⑤治厚皮癣：无患子酌量，用好醋煎沸，趁热搽洗患处。（《岭南草药志》）

        ⑥治牙齿肿痛：无患子一两，大黄、香附各一两，青盐半两，泥固煅研，日用擦牙。（《普济方》）

          ⑦去风明目。用无患子皮、皂角、胡饼、草菖蒲，同捶碎，加浆水调作弹子大，取以泡汤洗头，能去风明目。

        ⑧洗面去斑。用无患子上捣烂，加白面和为在丸，每日取以洗面，去垢及斑，甚效。

        ⑨子中仁：牙齿肿痛。用肥珠子一两，大黄、香附各一两，青盐半两，泥土固封，火煅，研细。每日取以擦牙。⑩治小儿腹中气胀：用木患子仁3~4枚。煨熟食之，令放出矢气即消。（《岭南草药志》）

         ⑩治小儿腹中气胀：用木患子仁3~4枚。煨熟食之，令放出矢气即消。（《岭南草药志》）

        临床应用：治疗滴虫性阴道炎：取洗净去皮的无患子1斤，加水1000毫升煎成浓液。每次取50～100毫升加温开水1000毫升稀释，按常规灌洗阴道，每日1次，7～10天为一疗程。同时配合清热化湿的中药内服。经治10例均于灌洗一疗程后，复查滴虫阴性。5例追踪观察2～3个月未见复发；1例于2月后复发，再行治疗仍然有效。

        民族用药

        藏药，隆东：种子用于白喉症，精囊病，淋浊尿频《部藏标》。郎当：种子治白喉症，精囊病，淋浊尿频《中国藏药》。

       苗药，根、果用于清热解毒，化痰止咳《湘蓝考》。

         壮药，无患子，芒苍：根治流感，头痛；叶治痧麻夹经；种子治蛔虫腹痛《桂药编》。

        彝药，种子用于风热感冒，口蛾喉赤，喘咳哮鸣，生漆中毒《哀牢》。

        佤药，皮哨子果，皮皂子，无患子：根风湿性红肿，气管炎，肺炎，肝炎《中佤药》。

         无患子传说。

         相传漳州有一位老妇女，常年吃斋念佛，每天烧香跪拜菩萨，一年四季，从不间断。有一年春天，漳州连降大雨，山洪暴发。当大水冲到这位老妇女门口时，突然从天上掉下一粒无患子（又称：菩提子），落地生根开花，大水便绕道而走。别人的家被大水冲了，老妇女的家平安无事。从此，家家都在自家门口前种一棵无患子树，用来消灾驱难，保佑平安。多年下来流传一首儿歌：无患子，种门前，佛造光，家宅安，子孙后代无患难，菩萨保佑万万年。

        4、从善如流，听从好的意见像水往低处流一样自然，形容乐于接受人家的劝告。从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”   染患，染上疾患。人心向善，自有好报，厚德才能载物。人要遵道贵德，道法自然，就不会染上疾患。

        5、明心见性，是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道

       将‘佛的智慧之光注入众生黑暗的心房之中’，因为众生心中经常都毫无、或极少光明。因为众生心房中没有光明，故无智慧之光，因此整个心就恒常被包裹或覆盖在黑暗之中，也因此众生的心就变成盲目及愚痴，因而对自心及对外境也都盲无所知。结果，芸芸众生尽其一生，多半是在黑暗中摸索前进，跌跌撞撞，一直只是被自己黑暗、无明的业力所牵引或驱策，颠扑而进──从而不断地基于‘自利’与‘自我中心’的动机去造作诸业：为了自我的利益或存活，一再地伤害他人以自肥，而且总是自以为是，丝毫不觉愧疚。

         众生就是这样，尽其一生，一直是生活在或被禁锢在自我的囚室之中，念念之间，一直都不断地在为自己计划、盘算、设计、运筹惟幄，至死不息，永无尽期。今世未完，来世继续，这叫作‘轮转不息’。

        众生为何会这样呢？因为他们自心中没有光明，也就是所谓‘自心无明’，因此才会一直如是一辈子‘盲目追求’，受尽无量的失败、挫折、打击与苦楚，但也因‘无明心’的驱使的关系，自己不明所以，同时也身不由己地一直重复无尽的盲目追求、‘往外追逐’、颠扑再起，轮转不息，永无悔悟之期。因此，若要断此无尽的烦恼、苦痛，唯一的方法，那就是要令他‘心明’，心中有光明，也就是要把佛的大智慧光明，照射进他的‘心房’中；而欲达此目的，则行者必须把他的‘心扉’打开，即使不能全部打开，让佛日之光照彻到他心房的每个角落，至少也要打开一条缝隙，令至少有一线佛光照进他的心门，而照亮他的心室，令他因而有所见，从而能‘自见’──于是进而能自见、自知自己的一切行为、言语与思惟，于焉真正进入‘了知自我’，‘了知自心’，乃至幡然省悟。

        甚至到达有生以来第一次‘看到’、觉知自己从前作了许许多多的错事，而完全冥然不知不觉，不知有过，也从不知惭愧、悔改；如今因为自心中已有些许光明，而能以此佛智光明自照、自见、自知、悔悟，改过向善，向上提升，因而令自身的智慧、德行与人格日日增进，‘自我的膨胀’也日渐缩小，执着的己见也日益减少，因而自心也越来越光明磊落，与人相处，于家人、朋友与同事之间，摩擦也越来越少（因为‘自我中心’减少了，没那么固执己见、自以为是了），”于是，不管是在家庭中，或在职场中，自心越来越不闭锁，越来越开放，越来越有智慧光明，充满喜气、朝气、活力与友善、仁慈、以及宽阔的心怀，因而便能如佛经所说：由于真实修行正法的关系，‘人见欢喜’，觉得此人越来越可敬、可爱：因此不但人际关系大为改善，同时也因自心开放、有光明、智慧开展，因而工作也越来越顺利，而令整个人格与人生全面改变，充满光明、智慧与幸福的希望，不再终日闭锁一方，愁眉不展，身心日渐老化、退化。