“惟石能言”话洪范

周和平

时光犹如悠悠江河，绵绵不尽，不舍昼夜，从古流到今。虽静默无声，却波澜壮阔，在历史的岩石上留下难以湮灭的印痕:《春秋》、《汉书》、《史记》、《资治通鉴》……这些鸿篇巨制所记载的无一不是国家大事、朝野巨子。而散落在广袤时空的未被收录到历史经典的其他文化史料呢？虽浩如烟海，却往往为漫漫岁月所侵蚀、掩埋,甚至遗忘，酿成许许多多千古憾事。

“岁月失语，惟石能言”。站在贺兰山岩画前，作家冯骥才发出上述感慨之言。这里的“石”指的是文化遗产，这句话的意思是，光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能告诉我们鲜活的历史。

         己亥初秋，有幸随山东省散文学会采风团参加“齐鲁泉乡”洪范池镇第三届泉水节活动。承蒙该镇退休文化站长万肇平老师导游，大家徜徉于青山绿水之间，信步在古老村落之内，饱餐齐鲁泉乡乡土文化盛宴。众多的摩崖石刻、明清碑刻、拓片，使我们看到了一个历史悠久、文化璀璨、才俊辈出的洪范；形态各异的石质泉池、泉眼、水渠，使我们看到了一个泉水肆恣、喷珠溅玉的洪范；东峪南崖古村的石井、石屋、石墙、石板路、石城门，甚至铺路石、垫脚石，告诉我们一个文化积淀厚重，民风淳朴的洪范。

          “岁月失语，惟石能言”，洪范之行使我实实在在感受到了“石” 的魅力。

 珍品荟萃的洪范摩崖石刻中，当属北齐高僧僧安道一的“大空王佛”最为珍贵。石刻位于洪范池镇张海村西的二股山上，刻制于河清元年，至今已有1500余年的历史。北周时期，发生了历史上有名的“二武灭佛”之难，竹卷多毁。僧众们痛定思痛，认为“缣竹易销，皮纸易焚，刻在高山，永留不灭”——这就是一时之间全国各地涌现出规模不等的摩崖刻经的历史背景。而僧安道一则是当时主要刻经书法大家，其榜书石刻大字不仅是研究佛教文化发展演变的重要文物，更是古代书法艺术的稀世珍品。

由此可知，洞悉“岁月失语，惟石能言”真谛的始作俑者，绝非冯骥才老先生，而是僧安道一等热衷石刻、石刻造像的历代僧侣、贺兰山岩画以及远古岩画、史前岩画的作者们。

绵绵岁月中的风吹日曝雨淋即所谓天灾，足以湮灭曾经灿烂的优秀历史文化遗存，就更遑论“二武灭佛”之类的人祸了。正因为有了类似“大空王佛”的摩崖石刻，祖祖辈辈方得以从中了解佛教文化的存在与发展，领略古代书法的艺术魅力。

历史总会有惊人的相似，早在“二武灭佛600余年之前，曾有秦始皇“焚书坑儒”；  “二武灭佛”300多年之后，时至唐朝中叶，又发生了“武宗灭佛”。僧安道一等的预期得到验证，“大空王佛”等宝贵文化遗存由于地处深山峡谷、悬崖峭壁，因此躲过一劫。

“二武灭佛”1400多年之后，发生了史无前例的“文化大革命”，“破四旧”运动“犹如摧枯拉朽，荡涤一切污泥浊水”（当时语）。由于相同的原因，“大空王佛”等摩崖石刻再次安然无恙。而规模相对较小、易于破坏的无数珍贵碑刻、造像，就没有如此幸运了。

在当时全国四大观（北京白云观、济南长春观、邹县长青观、洪范南天观）之一的云翠山南天观，我看到了“云翠山天观记碑”——西透龙碑。该碑正面记载了南天观建观经过，背面为《全真教宗派之图》，碑记出自大学士李谦之手，又有全真宗谱相佐，对于深化研究全真教乃至道教史具有及其重要的价值。在“文化大革命”初期的“破四旧”运动中，该碑被红卫兵拉倒，断为三截。幸亏一位老石匠及时发现，将其偷偷埋藏起来，使之有幸得以保存，“文化大革命”以后，此碑被当地文化部门精心拼接，重新树立，并加金属、玻璃罩加以保护。如今，它雍容华贵，犹如深沉的智者，向游人无声所说着全真教、南天观。

于林坐落在洪范镇政府驻地北1.5公里处，是隆庆二年（1568年）进士、后任翰林院编修、资政大夫、礼部尚书、太子少保兼东阁大学士于慎行（1545——1607）的墓地。作为明万历、泰昌、天启三代帝王师的于慎行，去世后备极哀荣。其敕建陵园占地4公顷。有牌坊两座，一曰“帝赐玄卢”，一曰“责难陈善”，皆系万历皇帝御书。陵园正门外有高大石狮一对，林中有华表两座。牌坊、华表上雕刻的花草、人物、攀龙附凤、飞禽走兽，皆栩栩如生，惟妙惟肖。甬道两旁，石虎、石羊、石马、石人等，翁仲相对，无不精雕细琢，形态逼真。陵墓中心——落棺亭四周，古木参天，尽显庄严肃穆气象。几十棵万历皇帝所赐白皮松，通体雪白，亭亭玉立。十通记载于氏政声、道德、文章的高大石碑，祭祀用的石桌、石台，掩映在绿荫中。

可惜，这都是“文化大革命”之前的景象。“文化大革命”中，于慎行墓葬、所有石碑、石像等，皆被红卫兵破坏；全部石刻被破为石料，用来建“文革桥”、垒水渠。当仅存的于慎行夫妇墓志铭也将遭遇灭顶之灾的时候，于慎行第十九代孙于庆坤急中生智，请当时的洪范公社革命委员会主任高长齐，在墓志铭背面书写毛主席语录，然后整块垒到桥上，使之得以完整保存。上世纪90年代重修桥时，墓志铭再次面临砸为石块厄运，被曾任民办教师的村民保护，运到乡政府，现保存在洪范池龙王庙廊檐下。

目前，洪范镇正以前所未有的力度发掘旅游资源，全方位打造泉水名镇、历史文化大镇，于慎行故居将得以重修，于慎行纪念馆也有望建立，于林已经部分恢复原貌。可以想见，不久的将来，于慎行夫妇墓志铭一定会回归本位，适得其所，重新与游人见面

万物有灵，草木含情。当一块普通的石头化蛹为蝶，成为石刻、石雕的时候，它就被赋予了崭新的生命。在其漫长的一生中，它或为历史巨人，或为时代弃儿，间或角色互换，命运莫测。而那位埋藏南天观西透龙碑的老石匠、保护于慎行夫妇墓志铭的于氏第十九代孙于庆坤、在墓志铭上书写毛主席语录的时任洪范公社革命委员会主任高长齐、劝说村民不将墓志铭砸碎的曾任民办教师，以及其他为保护文化遗存做出贡献的人士，真的是功德无量，善莫大焉。他们具有朴素的文化良知，自觉不自觉的意识到文化遗产承载着历史记忆与传统文化，承载着民族精神。其存在推动着文化的交流与传播，满足人类对文化多样性的需求。

         被精心雕琢而成为石刻、石雕不啻石王国的阳春白雪，而经历过粗加工或未经加工以自然形态为人们所用的石块，也当仁不让，向人们诉说着一段段历史。在洪范池镇南崖古村，我看到了许许多多这样的石。

        南崖村地处洪范镇东南面的大寨山下的东扈峪中，因为春秋时期古扈国遗址所在地，又称东扈峪村。2014年，列入第三批中国传统村落名录，是济南市第二个中国传统村落，；2015年，被评为山东省第三批文物保护单位。行走在绵长幽深的石巷中，仿佛穿越时光隧道，拜谒曾经耕读在斯的一代代先民；踏过由密密匝匝碎石铺就的石板路，每一处古老建筑、每一块石头都在讲述一个个故事。

       独特的石质文昌阁与石质城门连体而建，历经劫难而风采依旧保存完好——在诉说世世代代对文化的重视；古朴的石质立交桥在方便交通的同时，又正对戏台，给老人们看戏提供方便——在诉说人们的勤劳、智慧与孝道；一段段石板路由村中违反村规民约的人所修，因此而长短不一、风格迥异——在诉说这里历来民风淳朴，先民治村有道。

        高家街、万家街、崔家街、十余条古巷、二十眼石井、高家祠堂、武举楼、关帝庙、佛爷庙、古宅、石屋……林林总总，无一不在诉说姓氏流变、家族兴衰、励志故事。在这狼溪河支流最上游扈泉溪畔，有孔子七十二贤人之一 ——高柴踏青的足迹，有武举人骑马射箭的身影，更有一代代南崖先民辛勤耕耘的行踪剪影，晨昏诵读的天籁之音。

        南崖古村已经列入政府保护计划，将以原汁原味的形态，继续向人们讲述它的过往。

    云翠山阴，山坳西壁下端，有一幽深莫测天然溶洞，这便是闻名遐迩的扈泉。原有一巨石堵塞洞口，泉水遇阻，抛物线状喷射而出，形成巨大彩虹。浪花翻滚，跌入石潭，声震数里之外。扈泉右侧石壁之上，“扈泉涌碧”四个朱红大字，是扈泉盛景的绝佳描述。它与洪范池、书院泉、日月泉一并列入2004年4月2日公布的济南新七十二名泉。   

洪范境内现有水库20座，泉水36处，形成了由15处泉水组成的洪范池泉群，这就是“齐鲁泉乡”的由来。泉群中最为出名的9处泉水称为洪范九泉，具体是哪九泉有多种说法，老《东阿县志》说是：洪范池、姜女池、书院泉、扈泉、墨池泉、长沟泉、白雁泉、拔箭泉、丁泉   ；新《平阴县志》说是：洪范池、书院泉、扈泉、墨池泉、狼泉、白雁泉、拔箭泉、丁泉、长沟泉。

          “清泉石上流”是“齐鲁泉乡”美景的真实写照，也道出了泉对石的依存关系。洪范池、墨泉、书院泉等，都有考究的石质泉池。构成泉池的巨大石块，见证泉水枯荣，世间沧桑。扈泉等却系天然石窟，或娓娓而谈，或惊天动地，总是在倾诉，不管有无知音。

日前，齐鲁大地降下200年一遇的特大暴雨，洪范的三十六泉一定开泉了。东流泉的袖珍版“都江堰”在诉说，洪范池畔的曲水流觞在诉说……

　　洪范的历史文化遗存，承载着洪范的历史记忆，有着历史的厚重感，静静地诉说着风雨跌宕的过去、精彩绝伦的历史文化。著名学者余秋雨在其著作《文化苦旅》中写道：“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，正在于它是一千多年来的层层累聚，看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命，一千多年来始终血脉畅通，呼吸匀停，这是何等壮观的生命啊”。

洪范的历史文化遗存又何尝不是这样！

全国41636个乡镇级行政区，有哪几个乡镇历史上出过帝王之师？有记载的恐怕屈指可数，而洪范却出了一位“三代帝王师”！济南市有145个街办,平均每两个街办拥有有一个七十二名泉，而洪范得天独厚，占据了四席，是平均数的八倍！还有那养在深闺人未识，一朝出世天下闻的南崖古村呢！