争与和   作者/三木秉凤

东西方文化在社会中的最终归宿体现在“争”与“和”上，宇宙自然界其实是阴阳二气相互作用而形成的矛盾产物，例如男女、大小、多少、进退、取舍、得失、好恶、黑白、寒暑、昼夜等等。西方文化解决矛盾的办法是弱肉强食“强盗”法则及逻辑，即强者通过“竞争、斗争、战争”等单方强制手段或所谓“法律”手段将弱者“解决”掉。东方解决矛盾的办法是“扶弱抑强”当达到“中庸”目标，使矛盾双方在相生相克中达到“平衡与和谐”，将尖锐的矛盾“化解”掉，《中庸》曰：“和也者，天下之达道也”，即是如此矣。“争”是西方文化的典型特点，此多为术生之端倪，故西方文化重视“身外”之术数科技建设以及社会秩序的“法治”化以体现出社会管理的强制性，是以西方文化重视法治建设。而“和”是东方古典文化的典型特点，通过人伦之德修养以达“中庸之道”，所以道德建设自古至清末已是中国社会秩序的基本维持者，“以德配天”及“德主刑辅”的战略思想影响了中华文明长达五千年。

然而“争与和”两者之间孰优孰劣？我不敢妄作评价，但今之中国提出了“汲取外来文化与复兴传统文化”并行的原则以及“法治建设与道德建设”共建的方针却是英明的决策！自新文化运动以来，中国“旧文化”逐渐被打入冷宫，“文化大革命”期间中国“旧文化”及其代表人物受到了空前绝后的“破四旧”冲击，当今人们开始反思，我们在吸收欧美资本主义文化以及苏式社会主义文化的同时能否为我们的传统古典文化留出一方生存繁息的空间。

若心无私则万般皆虑，若人尽私则大千小我！人如是静，则心如是清，乌云锁月，华帘窗惊，如形生影，如心隐情。人不知倦，故思无穷，心不知高卑，故宠辱无惊，举目与云对。

诗云：明眸霄透射长空，天赋泪幕垂西庭，书尽昔今未来事，惟意乾坤借东风。忆有前缘别时情，方降知己竞相逢，寂寞寒暑何须问？泽畔芳草风雨声。天下本自一家亲，何竞外物露峥嵘，春争无意芳菲茂，除却私欲终是公。

道与术！和与争！谁将决定人类方向，其实答案对人常人来言并不复杂，当人类在术数与物欲中“作茧自缚”蒙蔽双目又足坠泽国难拔泥淖时，人间正“道”其实离我们渐去渐远！多少人举首问天，大道之“和”何时继归文明之途续写华夏鸿篇呢？

 三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍，团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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