人类社会各民族、各种族、各宗教及各地域之文明，既有其文明共性，也有其差异性。而文明差异则为文明互鉴交流提供了互补互学共荣的可能性，文明共性则成为人类命运共同体构筑过程中的思想基础。人类文明的正确走向是“和而不同”，而非强势文明征服或消灭弱势文明，文明差异不应该成为人类文明冲突的根源与理由。经济基础决定上层建筑，在经济全球化与局部地区经济一体化时代，人类不同文明正在互鉴交流中走向文明融合！人类文明在历经近三百年的冲突、交流、互鉴之后，天下为私的以拜金主义、享乐主义、自我主义为主的脱离道义要求的资本主义文明正在慢慢衰落，而东方文明中可堪重任的“天下为公”的文明思想正焕发出勃勃生机，以人民为中心而非以资本为中心的社会主义优势正在突显，世界各民族走向共和这是人类历史发展的必然趋势，世界经济一体化、信息一体化、教育一体化的潮流正呼唤普世文化价值观的出现！今天站在东方文化的大舞台上，我们不得不对祖先的智慧仰山兴叹。在东西方文化的比较和碰撞中，东方抽象的道学文化和西方具体的术学文化在当今短期内难分伯仲，这犹如太极高手与拳击高手在擂台开始难分胜负一样，也许太极高手以躲避对方锋芒的毕露为主，步步后退，然后，从五千年世界文明史看，太极阴阳文化几乎同化了它所遇到的一切文化。当然东西方两种文化反应了宇宙世界的两个方面，宇宙本体与宇宙现象，道与术，抽象与具体，心与识，全局与局部，中医与西医，根系与枝干。然而作为一个东方文化传人，我更关注道学文化，不管是大道小道，天道地道，海道航道，都有一个文明共性，这就是“亨通”，连接此地与彼地，通过“道”从此岸跨向彼岸。此地和彼地，此岸与彼岸，这都是假说，都是方法论说，其实真正的“道”是没有起点，没有终点的，日月之道，自然之道，四季之道，历史之道，灵魂之道，难道也像赛马场一样，有始有终吗？

         “穷则变，变则通，通则久”。人类文明历史不管否极泰来，还是泰极否来，永远摆脱不了阴阳互推的太极之道！道是什么？易曰：一阴一阳之谓道，道就是永恒，是永无止境，是终始如初，是平等，是智慧，是无处不在，是不生不灭，是不来不去，是万相之源，是厚德载物，道是宇宙真正的主人。大道中隐藏的规律是什么？是循环往复，是不偏不倚，是中庸无私，是无住无不住，是永远重复过去。道的表现形式是什么？是万象纷纭，是运动变化，是一生万物而后万物归一，是太极分则阴阳，阴阳合则太极。

         人类文明历史也是一部沧海桑田的历史！人间正道是沧桑，因为道的表现形式与运动方式是变化发展的，所有我们身内及身外，除了“道”之外，没有一物能与我们永恒相伴，《金刚经》言，“凡所有相，皆是虚妄”。道在不同的领域有不同的称谓，故而道有多名，道在政为王道，在军为兵道，在市为商道，在病为医道，在天地为天道地道，在万物运行为自然之道，在动物蛮野世界为生存之道。

       东方文明历史中的各种学说，归根结蒂就是道学。中国的道学太极文化不仅体现在《易经》《，皇帝内经》，《道德经》中，还体现在诸子百家关于政治、经济、军事领域的各个方面，我以其中代表性的军事领域作为切入点，来进一步阐释。都知道，《孙子兵法》是中国古典兵学的杰出代表，它的阴阳之道体现在了战争观念、战略思想、战术思想、和治军理念等很多方面，而且，兵法与政治、经济、道术、文化等全面结合，以安国全军为本，而非单纯的为战争而战争。在战争观念上，《孙子兵法》强调了“备战”和“慎战”的理念，例如《孙子兵法》第一章，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；在战略思想上，又提倡以最小的军事代价取得最大的政治效果，例如孙子推崇“不战而屈人之兵”，通过“伐谋、伐交”达到战略目的；在战术思想上，《孙子兵法》就是太极阴阳在军事上的具体运用，其中心就是“形与势”、“虚与实”的组合与分离，在运动中或在静止中紧紧掌握军事上的主动权；在治军理念上，孙子强调了文武并用，文就是政治训导，精神奖励，物质鼓励，武就是将领以身作则，士兵纪律严明，部队团结和谐等等。但是《孙子兵法》与《道德经》中的兵法思想相比，从道学意义上，其实是殊途同归。

        《道德经》三十章曰：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉”。大意是，用道辅佐君主以治国安邦的人，不能依靠穷兵黩武称霸天下，对他人用兵将来也会得到同样的报应，战争所及之处，满是一派荒废景象。《孙子兵法 》曰：“ 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，历来趣利而动。纵观世界历史，与其说是人类文明的历史，不如说是人类战争的历史。从万余年前的原始部落为了生存而战，到今天的美国为了世界人道主义而战，不管师出何名，其目的只有一个利益，民族利益，国家利益，宗教利益，集团利益，个人利益等，利益的导向决定了战争的境界，决定了战争的正义性大小，只有毛泽东喊出了…“只有解放全人类，才能解放自己”的宏伟口号。

         老子所处的年代，正是周室衰微，诸侯争霸的春秋时期，老子目睹了战争给人类带来的灾难，所以他是战争的强烈反对者，从老子为道的角度看，自然规律是循环往复的，社会规律是因果报应的，穷兵黩武带来的结果最终就是被他人灭亡，从而形成了皇帝轮流做。老子认为，与其通过战争去反复争夺土地，最终带来民不聊生土地荒废之象，还不如恬淡为上，“虽有甲兵，无所阵之”。在用兵之上，老子和孙子有不谋而合之处。两人都不主张战争，老子从道上讲用兵的危害，孙子则从具体实践中，落实非战的原则。孙子言…“善用兵者，屈人之兵而非战也”。即不战而屈人之心，乃为上策，故“上兵代谋，而非攻城掠地”。

        老子的观点对当今的启示很多。《道德经》六十九章，“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。在战争中先客后主，先退而进，这是大道的基本规律在战争中的体现，毛泽东将这个规律发展为敌进我退的十六字游击方针。面对当今世界局势，中国要做到既不兵霸天下，又不会出现清末时期的联军掠京，应以老子思想以及孙子思想为指导，不首先发动战争，但居安思危，不畏惧战争，要谋化天下，从战略上让对手生出敬畏之心。

自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有三十多位主编老师，文章发布于腾讯微博，新浪微博，都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！

三木秉凤先生微信号：www1836307207。