文房四宝

书法所用之文房四宝，究其根源均源于大自然的馈赠，积天地之灵气所成。

文字的体制与流变

传统文字学有所谓"六书八体"之说，"六书"是造字之法，"八体"指字体。我们这里说的文字体制就是指此二者而言。道教文字观旨在为宗教服务，它对文字体制及其流变有一套自己的独特理论。在造字法方面，由于道教认为文字乃气化流行，自然天成，所以除了站在宗教神学立场上宣扬其神秘主义文字起源论外，再没有太多发挥。但是，在字体流变方面，道教创造了一套非常繁密的理论。梁代陶弘景的《真诰》非常系统地阐释了这个理论。《真诰》认为，万物初萌、阴阳始分之际，就产生了三元八会之书和云篆明光之章两种字体，"其后逮二皇之世，演八会之文为龙凤之章，拘省云篆之迹以为顺形梵书。"后来，龙凤之章和顺形梵书又"分破二道"，"从《易》配别本支"，衍变出六十四种字体，这六十四种字体"遂播之于三十六天，十方上下也。"于是，先天地而生的文字与道教的三十六天便配合到一起，更增添了其神秘色彩。 

文字的等级

尽管道教徒不得不面对世俗世界中使用的"巧末浊文"，甚至还不得不使用这种文字书写道经。但是站在宗教的立场上，他们又必须强调所谓"真文"的神圣性。所以在道教文字观中，不同文字之间被划分了严格的等级。《云笈七签》把文字分为八个等级，称为"八显"。"一曰天书，八会是也；二曰神书，云篆是也；三曰地书，龙凤之象也；四曰内书，龟龙鱼鸟所吐者也；五曰外书，鳞甲毛羽所载也；六曰鬼书，杂体微昧非人所解者也；七曰中夏书，草蓺云篆是也；八曰戎夷书，类于昆虫者也。"从这八个等级中我们可以看到，为抬高先天"真文"的地位，现实中真实存在并被广泛使用的中夏书和戎夷书被贬为最低等级。  

文字的功用

宗教的最终目的是度世救人，道教也不例外，所以它的文字观最终也是为实现这个宗教目的服务。道教认为，由元气结成的文字是传递"道"的精神的载体。从小的方面讲，文字的用途是引导人们修道成仙；从大的方面讲，文字的功用则在于它可以帮助人类度过劫运，拯救世界。《太平经》认为，劫运到来将使"天地混齑，人物糜溃。"因此，只有用"真文"结成的道经才能帮助人类度过劫运。道经认为，劫运一到，"真文"就会自然显现，然后由天尊开劫度人，把"真文"传给天真皇人，再由天真皇人按照仙位等级传给诸仙，最后由诸仙传给得道的凡人，由他们去弘扬道法，拯救世人。

陈侃简介：

中国画创作研究院副院长、中国九华山国际书画交流中心主席、中国文旅部中国国际书画艺术研究会会员，中国硬笔书法协会会员、中国书画等级考试高级培训师，中国美术家学会理事、中国青年美术家协会副秘书长、中国书法函授学院客座教授，诺仙书画院院长。中国书院书画家资格评定委员会认定为“中国书画艺术家”，并终身享受此资格。