
王连社,网名瀛洲居士。《诗词吾爱》会员。中华诗词学会会员。沧州市作协会员。
钟情诗歌散文,尤喜《易学》。 感喟于汉字音韵的抑扬顿挫,惊羡于汉文内涵的博大精深!喜欢用字跳舞,以诗绘画。惬意与诗文谈情说爱,共襄今生今世。
七绝四首·感悟生民
瀛洲居士
传说四千二百年以前,帝喾姜嫄生子后稷,(后稷与异母所生尧为兄弟)。姜媛从怀孕到生产异象环生,充满了神奇色彩。古来学者争议激烈,版本繁多,我们姑且不谈。至于说后稷是周人的先祖,倒不如说是华夏民族的先祖;至于说是五谷之神,倒不如说是中国农业的鼻祖;至于说是祭祀之开蒙者,倒不如说是礼法的奠基者。
尧舜时代,史有多誉,先人们安居乐业自在情理之中。民以食为天,这是亘古不变的道理。那么解决衣食问题就是首当其冲的大事。所以,先祖们极力倡导农业种植,正是众望所归。后稷便是历史先锋、引领潮流、劝农教农的集大成者。
《诗经·大雅·生民》正是描述后稷出生、事农、获五谷,在有邰建邦立业、祭神而造福后世的故事。
全篇以赋的手法描写,格式整齐,韵味十足。十句章与八句章参差而列,加之神奇、浓郁的故事色彩等,几乎是美到了极致!
此文热情讴歌了后稷的伟大和发明创造,真实地反映了远古社会的生活状况,可谓一部不朽的民族史诗、华夏史诗!
令人惊叹不已的是,远古的中国农业竟然如此神奇,祖先的智慧竟然如此的超拔!联想到今天的农业状况,可谓一脉相承,源远流长。袁隆平的杂交水稻,不正是中国智慧的神奇体现吗?
欣读此诗,我们更加踌躇满志,对未来更加充满希冀。我们需要更多“履帝武敏”而杰出的人物、需要充分展现大国智慧、需要更加稳定的社会环境,也更加需要安乐与祥和、福祉无疆和国力的强大!
继承和发扬“生民”的智慧和思想,绝不能仅仅乐道于八百年的周室江山,八千年、八万年乃至无疆,子子孙孙永处太平盛世,才是我们的终极理想!

有诗颂曰:
履帝武敏,姜嫄生民。灵异后稷,五谷之神。中兴农业,饿殍无寻。虔祭上帝,福被子孙。
(一)
后稷农耕百谷生,三皇五帝育精英。有邰饿殍无踪影,尧舜于今享太平。
(二)
相道之功后稷明,善于采掘玉金坑。天时开发新农业,周裔怡然慰此生。
(三)
选育良苗灭草勤,舜尧委任负千斤。农田开发平生愿,喜见仓储直挂云。
(四)
富贵须知四祭神,常怀敬畏莫欺身。炎黄传统渊源远,天助人襄福祉纯。
(注:有邰yǒu tái ,古国名。姜姓,炎帝之后。 周代后稷母姜嫄 ,为有邰氏女。故址在今陕西省武功县西南。)
附:
厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。
诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无菑无害,以赫厥灵。上帝不宁,不康禋祀,居然生子。
诞寘之隘巷,牛羊腓字之。诞寘之平林,会伐平林。诞寘之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。实覃实訏,厥声载路。
诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑,有相之道。茀厥丰草,种之黄茂。实方实苞,实种实褎。实发实秀,实坚实好。实颖实栗,即有邰家室。
诞降嘉种,维秬维秠,维穈维芑。恒之秬秠,是获是亩。恒之穈芑,是任是负,以归肇祀。
诞我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂。释之叟叟,烝之浮浮。载谋载惟,取萧祭脂。取羝以軷,载燔载烈,以兴嗣岁。
昂盛于豆,于豆于登,其香始升。上帝居歆,狐臭亶时。后稷肇祀,庶无罪悔,以迄于今。
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