不可妄为 匪正有眚

鹰鸠巢斗乱枝哓

鹊避杀机隐涧桃

本是同林尘世客

        “妄”乃背道而驰、脱离常规、荒诞无稽的行为或思想。“无妄”正好相反，没有胡作非为，没有胡思乱想，按照常规理性办事。从中国古典哲学分析，常规理性的事情也就是合乎天道规律的事情。依道而行，万事亨通。《易经》之道上通天地自然，《易经》之理下统人文万象。智者以其为宝，而愚者以其为草。中国古人以易经为基础而构筑的干支阴阳五行学说体系是天文、地理、兵学、历法、医学、建筑学等几乎一切学科的哲学基础，其运动法则有时精密到令今人皆难以置信之程度，以致于当今科学难以解释而将其视为“封建玄学”迷信或糟粕！中国古代用阴阳学说、五行学说、干支学说等哲学思想试图来把握勾勒出生生灭灭宇宙万物运动之规律性、方向性、哲学性的东西，易理则为其精华之精华。今天在医学、兵学、历法、养生、武术等各应用上虽然逐渐被世界接受，但其原理却大都一知半解。其实东方古老的阴阳学说与今天我们认识世界的唯物辨证法有些相似，但阴阳学说所反映出的“朴素”的宇宙规律及“取类比象”能力却是西方机械的唯物唯心哲学难以企及的！欧洲自古希腊始西方哲学就是在批判与斗争中发展完善，而东方哲学自古至今却“恒定无衰”。所以西方哲学构筑于“术”上，而东方哲学构筑于“道”上。

        我们知道中国历法又称阴历，是以十天干与十二地支进行不重复组合而形成的“六十甲子”进行纪年的。中国古人所纪历法中，从月亮绕地球一圈之中准确计算出阴阳二气的一次升降变化过程的节点（节气），即一个月两个节气，从而将一年划出二十四个节气（阴阳转化的节点）。据说黄帝时期由大挠氏发明“天干记日，地支记月”，即由“一个天干配一个地支”搭配形成的“年月日时”的太阴历法一直沿用现代。中国历法对阴阳二气运行节气的定位几乎精准到年月日时甚至秒上，中国古人对阴阳二气在人体上运行几乎把握到每一具体针点（穴位）上，其准确之度让当今当代西方天文学家、物理学家、气象学家、医学家等惊叹不已。因为宇宙空间中“阴阳二气”不管在地球表面运行还是在人体表面运行是无形无象的，我们当代现有的一切科学手段都难以检测到。中国古人是如何对地球表面的“二十四节气”以及人体的“十二经脉”进行定格的，如今仍是迷。另外中国古人还通过人体在“出生”时（脱离母胎）所秉赋的阴阳二气的轻重清浊程度即人出生时年、月、日、时之“所受之气”来推导出该“受量”之气的“兴衰”过程，亦即一个人的“命数”之理或气数之运，这就是我们以出生八字的五行秉气来推导人生命理的基础所在。

        无妄卦。天雷无妄111001，震下乾上。《无妄》：“元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”彖曰：“无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣，天命不佑，行矣哉。”象曰：“天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物”。天雷无妄，天下有雷，震荡蜇藏，萌生万物，人当效法天地之正德，茂对天时，养育万物，若逆天悖道，则生灾祸。

        初九爻辞：初九。无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。初九，阳始居正，上四敌应，故坚守正道，不妄不乱，顺势天道意志，一切行动自然吉祥。无妄初九，不妄作为，前进就会吉祥。

         六二爻辞：六二。不耕获，不菑畲（zīyú），则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。六二，柔居中正，上与五应，不耕种却有收获，不开垦却有良田，只要遵循天道，前进攸利。六二无妄，不事耕耘，不求收获，不图垦荒，不谋熟田，前往自然有利。

         六三爻辞：六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。六三，阴居阳位，不中不正，但应上九。无妄之灾，祸从天降，主人把牛系在村口，牛被过路行人牵走，而邑人却承担灾祸。我们人生确有许多“不白之冤”，应对的方法就是“无妄”，何谓“妄”？《说文解字》曰：“妄者，乱也”，从女亡也。子曰：唯女子与小人难养也。女子与小人大都目光短浅，面对“无妄之灾”君子应海般胸怀清浊皆纳，吃亏为福！六三无妄，意外之灾，有人拴系一牛，被行人顺手牵走，村邑之人因此蒙受灾患。

         九四爻辞：九四。可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。九四，阳居阴位，敌应初九，只要坚守正道，就没有灾害。九四无妄，可以守持正道，没有灾祸。

         九五爻辞：九五。无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。九五，阳居中正，下应六二，无妄之疾，勿药有喜，无缘无故得病后，不用吃药就恢复健康，这当然是喜事。然而在我们生命现象之中，既有“六三”一样的“不白之冤”，也有九五一样的“勿药有喜”，“冤”时守道吃亏为福，“喜”时不骄平淡为真。九五无妄，预料之外的病祸，不必用药也有康复之喜。

         上九爻辞：上九。无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。上九，阳居卦终，下应六三，慎勿妄动，动则生灾，没有任何利益。上九无妄，不妄作为，动而遭殃，没有什么利益。

        妄者，悖道乱为也。而无妄者，则依道而行也。无妄卦德就是训导人们按自然人文规律行事，尊重万物内理，因之无妄而免除横灾。《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄”。复即重返正道！而在正道行进中千万不要妄乱而生灾。本卦非常特殊，将天道贯通行为之中。天雷无妄之智慧在于以天道行事则“利有攸往”，以妄心行事则“匪正有眚”。犹如“彖辞”所言“天命不佑，行矣哉”。当我们的行为得不到天道支持时，人之行动还有什么自然意义！所以《道德经》告诫曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是让我们人道必须效法天地自然之道而行事，不妄作为，若一切事情本来亨通顺利走向正道，又何灾何难之有呢？

（本文摘自世界大同文化传媒，传媒草创者三木秉凤微信：www1836307207）