《敦煌曲子词》中的佛教作品赏析（四）

文/吕兴福

   与《太子五更转》内容相近的还有一首由十五阙组成的长曲，主要描写悉达多太子出家前后的情形，同样取材于佛教故事，题目是《五更转·太子入山修道赞》，语言流畅，故事性强，堪称《敦煌曲子词》中的精华之作。全曲如下：

    一更夜月良，东宫建道场。幡花伞盖月争光，烧宝香。

    共奏天仙乐，龟兹韵宫商。美人无奈手颐忙，声绕梁。

    太子无心恋，闭目不形相。将身不作转轮王，只是怕无常。

    二更夜月明，音乐堪人听。美人纤手弄秦筝，貌轻盈。

    姨母专承事，耶输相逐行。太子无心恋色声，岂能听？

    轮回三恶道，六趣在死生。从来改却这般名，只是换身形。

    三更夜月亭，嫔妃睡不醒。美人梦里作音声。往相迎。

    出家时欲至，天王号作瓶。宫中闻唤太子声，甚叮咛。

    我是四天王，故来远自迎。朱鬃便蹑紫云腾，夜逾城。

    四更夜月偏，乘云到雪山。端身正坐欲向前，坐禅边。

    寻思父王忆，每当姨母怜。耶输忆我向门看，眼应穿。

    便即唤车匿，吩咐与衣冠。将吾白马却归还，传我言。

    五更夜月交，帝释度金刀。毁形落发绀青毫，鵲顶巢。

    牧女献牛乳，长者奉香药。誓当做佛苦海峤，眉间放白毫。

    日食一麻麦，六载受勤劳。因充果满自逍遥，三界超。

    这首《五更转》的曲子在结构上又有了变化，成了五五七三的句式，除其中三阙末尾句加字外，其它都很统一。在每一更叫板之后，再紧随两阙，就成了每更三阙，五更十五阙，如此一来，既变成了叙事长曲，又不失五更转的曲牌格式，才使得读来如史诗般畅快淋漓。

    内容虽然近似于前面解读过的《太子五更转》，但比较而言，一是这首取材较详尽，比如太子出家之际，宫人梦中闻得鼓号奏鸣，嫔妃昏睡不醒；朱鬃白马悄无声息出城的情景；到达目的地后，将衣冠并白马交付侍者车匿带回以作信息的情景；牧女献牛乳、长者奉香药、日食一麻一麦的故事等等，丰富的取材使得篇幅较为铺排大气，就这样，一气呵成，洋洋洒洒十五个片断。

    二是描写较为细腻犹兼抒情，比如出家前太子的心理动态：在龟兹妙乐声中，在如云美人面前，太子无心于此世俗百态，闭目养神堪为不屑，“将身不作转轮王，只是怕无常”；描写到出家后，寻思年迈的父王晚年靠子无望，王位无托，爱护自己视如己出的姨母又是何等可怜，年轻美貌的妻子耶输陀罗为了自己望眼欲穿，此情何堪！

    三是更注重情景的烘托。比如描写出家前的东宫道场，幡花伞盖，宝香缭缭，丝竹管弦，美人萦绕，歌舞升平等宫中生活的情景；而身陷其中的太子，却闭目不喜无心观看。

    由于这首曲子词虽然是描写宗教内容的作品，但同时也是文学作品，故而读者并非全是四众弟子，因此，为了使更多的人们很好地理解作品，下面就里面涉及的几个宗教词汇作以注释，也算是顺便普及一下佛教的基础知识。

    东宫，说的是悉达多太子出家前跟妻子耶输陀罗居住的宫殿。据早期的经典记载，悉达多太子出家前根据四季气候不同，居住在不同的宫殿里，都是锦衣玉食，佳人围绕。这里，作太子居住处理解。

    龟兹，不能当作龟兹国理解，它是故印度乐器中琴、箫、鼓类乐器群的总称；龟兹乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、篦篥、毛员鼓、都眃鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞籹鼓、銅鈸、貝、彈箏、候提鼓、齊鼓、檐鼓等二十种。“龟兹韵宫商”，这句话是一个有趣的混搭，龟兹是泊来语，泛指乐器，宫商是我国乐律的代指，两个词汇之间用一个韵字连接，就出现了丝竹管弦钟鼓铙鍠共同演奏出了美妙声韵这样一个意境。 

    转轮王，是未出三界的王，具有三十二好相，轮宝有金银铜铁四种，金轮王统领四大洲，银轮王       统领三大洲，铜轮王统领两大洲，铁轮王统领一个洲。由于未出六道轮回，故而依旧具无常相。（未完待续）