周氏易经新解 38 临卦

文/周凤森 

偃草德风自庶孚

         人类化生于宇宙自然，脱胎于动物世界，最难以割舍的就是与生俱来的“兽性”本能！人之修炼其它就是从兽性升华为人性，然后从人性升华为神性，从神性升华为佛性（超越物性本能），而这一切需要从明理开始！所以《大学》之教在于“明理”而后“止于至善”。宇宙的本貌是“浑然一体”，中国古人称之曰“天人合一”，宇宙的外在表现是大千万象“和谐共荣”，中国古人称之曰“道法自然”。在宇宙的世界里，没有“对与错”，没有“善与恶”，没有“美与丑”，没有“东与西”，我们人类用自己的价值判断及感情偾张而强加给宇宙的人文概念，在大自然世界里皆为不复存在。宇宙世界里的一切万物包括日月星辰及人类社会，皆随缘而起，缘尽而灭，缘起为“有”，缘灭为“无”，“无中生有”当是宇宙万物循环往复的本质，《道德经》曰：天下万物生于有，有生于无。所以宇宙本体为空（无），宇宙现象为有（色），犹如云气与冰雪之间的随寒暑而变，故而《心经》曰：“色即是空，空即是色”。

        宇宙万象的运动规则古人称之谓“道”，而《易经》就是宇宙大道的化身，在先秦之前《易经》作为一门社会科学及哲学而并非作为卜筮之学存在于世的，所以易经被诸子百家称之百经之首文化之源。众所周知中国最辉煌的思想百家争鸣出现在周朝末年春秋战国时期，无所不包的先秦诸子思想几乎皆以《易经》作为其各家哲学的思维基础，但汉代在《易学》研究中出现了“义理派”与“象数派”的划分及二个探索方向。中国传统哲学认为日月星辰山河大地之万物皆由太极之气所生，气凝则为阴为物为聚为形，气散则为阳为气为天为空，阴阳二气合和而形成宇宙六十四种基本存在状态，每一状态用一卦代表并由六爻构成卦象，在每一卦相中又分上下两个三爻经卦，六爻上面的经卦称之为外卦，六爻下面的经卦称之为内卦。例如地泽临卦，000011，兑下坤上，上卦经卦坤卦为外卦，下卦经卦为兑卦为内卦。通常之说，一般宇宙现象中内卦代表根本，外卦代表枝蔓，在人类社会现象中内卦代表下层社会劳苦人民，外卦代表建立在社会之上的政治管理机构。《尚书》言：“民为邦本，本固邦宁”，孟子曰：“民为贵，君为轻，社稷次之”，皆与《易经》内外卦义理相吻合。以上所言是“内外卦”之原理，而在内外卦之中还有更复杂的道理存在，这就是“交互卦”。

         临卦。地泽临，兑下坤上，000011。临：元亨，利贞，至于八月有凶。彖曰“：刚浸而长。悦而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也”。象曰：“泽上有地，临。君子以教思无穷，客保民无疆”。临坤之中“兑泽坤地”，地临泽边，泽卑地高，以高临下即君临天下之象，临者，地高而监视泽国也。君临天下，当恩威并举，威治乱象，恩泽百姓，和悦而顺达，以君德而临天下，无所不利，但应当居安思危，若君失道则“至于八月有凶”。

        初九爻辞：初九。咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。初九，处临之始，阳刚得正，上感应六四，但处于卦底，当坚持贞固，则获吉祥。初九咸临，以德感民而教化天下，万事吉祥。

        上六爻辞：上六。敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。上六，处临之终，阴在柔位，以敦厚态度对待“临”事，接受天道安排，吉祥如意，没有什么灾祸。上六敦临，以敦厚态度治理天下，吉祥无灾。

2019.7.24

三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍，团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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