“生命诚可贵，爱情更美好，若为自由故，两者皆可抛”。“自由”是什么？自由不是我们的行为不受社会约束，自由就是让人的尊严在社会正义中充分发挥！人活一张脸，树活一张皮！这是社会民间对“尊严与自由”的最基本认识。由此可见，自由行使自我的尊严并且尊重他人，尊严就是社会正义的价值体现。几百年来，西方帝国理论中“物竞天择，适者生存”的错误价值观主宰着世界思想潮流，社会上弱肉强食尔虞我诈现象早已遍地开花，山东省聊城于欢辱母杀人案就是这些西方价值观的法律折射。

　　社会正义是什么？“正”是不斜不歪，“义”是恰到好处。谁是社会正义的体现？千百年历史早已证明，真正的社会正义并未体现在各个时代的法律之中，而是体现在民心之中。法律是什么？根据马克思主义观点，法律是统治阶级制定的体现统治阶级意志的通过国家暴力实施的强制性规范，简单说法律就是统治阶级用于阶级统治镇压人民反抗的工具，由此可见，古今中外一切法律从其诞生起就打上了阶级偏见与阶级差异的不平等烙印，法律保护谁？法律保护统治阶阶级，法律镇压谁？法律镇压被统治阶级的反抗。中华民国时期，蒋介石就是利用中国民国的法律强行审判以及残酷共产党员和人民群众的。新中国建立后，中国政权掌握在共产党领导的人民群众手中，刑事法律由之成为保护国家人民并用刑罚打击犯罪行为的工具。

　　谁代表人民？谁又代表着刑法的打击对象呢？一群社会“势力”以限制人身自由及侮辱的犯罪手段，当着儿子之面侮辱其母，这也是对儿子最大的侮辱，也是对自由尊严及社会正义的最大践踏！谁代表正义？如果换位思考，被侮辱的是我们的母亲，您会旁观者清吗？

　　什么是正当防卫？正当防卫是国家及人民的权利正在受到不法侵犯时，防卫行为人对侵害人实施的一种制止侵害的自卫手段。一群无法无天黑势力男人用极其下流手段当众侮辱于欢之母，这种侵害行为正在发生，于欢作为儿子作为男人其人格尊严受到严重挑衅！于欢奋力向犯罪分子们发出的正义攻击难道错了？

　　我们的生命还需要尊严吗？为什么《白毛女》中杨白老与黄世仁“高利贷”纠纷案如今依然在人民民主专政的社会主义国度中一次次上演，这是某些社会管理的悲哀，也是法律松弛的悲哀，也是金钱社会的悲哀，也是社会正义的悲哀。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，南宋官员文天祥带着国家尊严、民族尊严、个人尊严视死如归，留名青史，为我们抒发着尊严的壮举。尊严是什么？尊严是生命的底线，是道德的底线，是法律的底线，尊严是“人活一张脸，树活一张皮”的生命质量与社会名誉的的真实体现，这是精神生命中底线的底线！没有尊严或者丧失尊严则生不如死！

　　人生在世有一样东西不能轻易失去，这就是尊严！人与动物的区别就在于动物没有尊严故之逐欲而动，而人的尊严在于即使乞丐也断拒嗟来之食。我们的尊严体验在哪里？尊严体现于社会正义之中，尊严体现在一言一行之中，体现在一喜一悲之中。尊严对自己而言则是“己所不欲，勿施于人”，尊严对世界而言则是“己欲立而立人，己欲达而达人”，尊严就在心灵平静的人生磨炼中喜悲无显，生死契阔，这就是社会正义的归宿。

　　社会平等您我互利是尊严的生命，礼尚往来是尊严的体现，情感交融是尊严的灵魂，社会正义是尊严的基础。尊严让我们活出安全距离，尊严令我们腰直自信。于欢杀人乃为母而赴义，主张社会正义，维护整个家庭的尊严，坚持与邪恶作斗争，历史将记住他的名字，因为他的事件本身就已经言明了民众对“正当防卫”与“防卫过当”的法律判断。

　　

 

 三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍，团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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