道之为何？

        作者/三木秉凤  (周凤森)

　　道之为何？古今众云！道之玄妙，论者万众，道者难达，通者稀疏。万物为道之显，道为万物之归，古之圣贤逐者难计且愿以命殉道，故子曰：朝闻道，夕死可也。南宋大学士洪迈，一生历阅遍布，从经史百家，致医卜星算，几乎无不涉列，其著作《容斋随笔》曾对“道之为何？”有所探略，卑者以短文简下，并加吾之私悟，以求美尽之。

　　上言可见，道非前设，而是自始至终一以贯之。 游定夫又云：欲求入道者，莫近于此。此所以为道不远矣。大意为：忠恕既然为道，子思所言之忠恕离道不远，若入道，从此开始。此乃为道不远矣。杨中立云：忠恕固未足以尽道，然而违为道不远矣。其大意为：忠恕不足以概括道之全貌，然而离道的本源并不远。    

　　老子曰：上善若水，水善利万物而不争，处众入之所恶，故几于道。大意为：水处于下而利万物，与大道相似。苏子由云：道无所不在，无所不利，而水亦然。然而，既已丽于形，则与道有间矣，故几于道。可名之善，未有若此者，故曰上善。苏子由解释老子之言，道与水皆利万物，但水非忠恕，以此喻道时与道就有距离。故只能称几乎接近于道，以解现有之本善，无以胜过水者，言至上之善之义。

　　道之为何？儒释道伊基五大教，皆有不同解读。以上仅仅是儒道两家对道之小论。道在军为兵道，在医为医道，在商为商道，在政为王道。伏羲画卦，文明肇始，故昔先《易》而后分出诸子百家，故易乃百经之源，万卷之首，道之概义，在先秦已有定论。卑不明白，为何在一千五百年之后，南宋学者却依然争议不休，议议难断？因之不言而明，只能解释为：此乃世人慧根渐退渐浅矣。

　　道之为何？道不远人，百姓日用而不知！道之为何？道心一源，道在心中，心在道中。道之为何？智者行道，无为而无所不为，愚者悖道，有为而无不妄为。