作者//周凤森

蓄云储雨 集小成多

流云蓄雨正绸缪

帘幕潇潇一望收

风偃青畴苏旷物

福泽千域谷粱秋

         蓄是万物成长的过程，积小以高大，积流以成渊，事物的壮大，文德的修养，学习的进步，无一不是从“小蓄”开始的，即使密云不雨，也要一往直前。密云织雨渐亨通，大渊蓄势化鱼龙。易曰：积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃。若要真正解读宇宙因果定律则必须超越三维时空思维！易经卦象之演绎其实就宇宙规律在具体事物中运动变化的先后程序再现包括与我们的生命程序产生时空共振。我们知道当今基因遗传学家对组成遗传密码DNA中的四个碱基A、T、C、G，与经卦的太阴、太阳、少阴、少阳四象进行了比对，由四个遗传密码的四个碱基按三连体形成的六十四个遗传因子正好对应由四象三连叠加形成的六十四卦，大道至简就在于揭示出我们的生命运动与万象变化皆受控于如遗传程序的六十四种不变状态，每一状态又随现六种（爻）不同变化而化现出另一种状态。一切生命基因的原始密码构架与易经系统的阴阳配置的六十四类叠加符号以及计算机演绎过程皆惊人的一致，这不是偶然的宇宙巧合，而是当代科学尚未解开的规律共性。                               

         太极阴阳学是一门极其高深的学问，其阴阳变化所有揭示的规律可以涵盖天地万物，上至日月天文，下至人文地理，无所不包，无所不能。道德经曰：道生一，一生二，二生三。易曰：无极生太极，太极生阴阳。其实无极即为道，太极即为一，无极为虚无，太极为混沌，无极为宇宙之本，太极为天地初和，太极是乾坤、阴阳、动静、刚柔、男女等一切事物的混沌合一状态即天地未分状态，阴聚而形成日月星辰，阳散而形成虚空碧天。太极之理就是大道之理，天道顺应天理，地道顺应地理，人道顺应人伦之理，而人伦之理又被儒家称之为“五常”，而人类的易经之用又多在人伦关系中体现，若将易道之理应用于人类军事、医学、命理、地理、风水等就是术数之小用！而术数的一切变化最终归于无极，“万物芸芸，复归其根”，无极是什么？无极是道，无极是宇宙本体，无极是宇宙在太极混沌状态尚未出现之前的最原始的无形无象的本然状态，佛教将这种无极状态称为“不来不去，不生不灭，不垢不净，不增不减”的“一真法界”。这也是修炼的终极目标！找到“本我”隐于“道”中而非变化于“术”中！生灭的万象属于术变，而我们的“根”却在“道”中，人类之愚昧在于执着于“变化”之我而否定“永生”之我。太极生化于阴阳之变中，以阴畜阳则为小畜。

        小畜，风天小畜，乾下巽上110111。序卦曰：“比必有所畜也，故受之以小畜”。杂卦传曰：“小畜，寡也”。卦辞曰：小畜亨，密云不雨，自我西郊。彖曰：“小畜，柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行乃亨。密云不雨，尚往也，自我西郊，施未行也”。象曰：“风行天上，小畜，君子以懿文德”。小畜，五阳一阴，阴居正位，以小畜大，然阴力不足，畜聚尚处微薄之势，故曰小畜矣。

        初九爻辞：初九，复自道，何其咎？吉。象曰：复自道，其义吉也。初九，居小畜之始，阳刚行正，上应六四，虽为六四之阴所畜，若仍坚守阳刚正道，则没有过失，一切吉祥。初九即返回阳刚之道，当然吉祥无错。

       九二爻辞：九二，牵复，吉。象曰：“牵复在中，亦不自失也”。九二，阳刚居中，本畜于六四，却被初九牵回阳刚之道，九二以其刚中之德，居守柔中之位，畜中当为吉祥。九二被人牵连返回刚阳之道，也是吉祥。

       九三爻辞：九三，舆说辐。夫妻反目。象曰：“夫妻反目，不能正室也”。九三，阳居刚位，比临六四，当受其畜。但六四之阴早已与九一相应钟情，且六四又乘九三，若九三之阳强纳六四之阴必然反目为仇。小蓄进入九三阶段，会与六四之阴遭遇，导致夫妻反目。

        六四爻辞：六四，有孚，血去，惕出无咎。象曰：“有孚惕出，上合志也”。六四，为本卦之主，以一阴力畜五阳，势不能及！故有忧患之象。但六四柔顺得正，上承九五君王，下施诚信天下，以柔畜刚没有什么过错。六四之蓄具备诚信，故能免灾除难。

        九五爻辞：九五，有孚挛如，富以其邻。象曰：“有孚挛如，不独富也”。九五，阳刚中正，身尊位敬，带领众阳甘愿畜于六四之阴，共享康乐，没有什么过错。九五之蓄，以诚相待，走共同富裕之路。

        上九爻辞：上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：“既雨既处，德积载也，君子征凶，有所疑也”。上九乃小畜之终，敌应九三，密云化雨，承德而行。但与六四之阴相距九五之隔，阴盛阳衰，月亮即将满盈，月盈则虚，当止则止继续前进会有凶险。上九蓄极，当泽被下方，若继续前进，会有凶险。

        小蓄之道就是力量积累之道，当立志高远，勇往直前，一旦条件成熟，则普润天下。《说文》曰：畜，田畜也。引申为畜养、畜积、畜牧之义。小畜卦阐释的智慧就是在事物变化发展过程中“以阴畜阳，以小畜大”的道理，即以阴畜阳但不制阳，以臣畜君而不损君，以下畜上但不违道。君子当以懿文德，择时择机，积善成德，积德成业，积业成功，以功福泽天下。天地自然之生气运行亦然，积气为云，积云为雨，积雨为溪，积溪为川，百川归海，有容乃大。小畜之积，积腋成裘，然后富以其邻，与众阳一起功成名就利益天下。

（本文摘自世界大同文化传媒，传媒草创者三木秉凤微信:www1836307207)

2019.6.24

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。微信：www1836307207）