☆著名作家 陈政 近照

陈政■诗歌意象初探（5）

从明代到清代，“意象”这一术语较频繁地出现在诗歌理论著作中。明胡应麟说:“古诗之妙，专求意象。”何景明在《与李空同论诗书》中谈到:“意象应曰合，意象乖曰离。”王世贞在《艺苑厄言》中，把“意境”描绘为“意象”，而清代王夫之又把“意境”概括为“情景”。这一阶段，“意象”这个概念是可变的，游离的，更多的时候，它是“意境”的代名词。直到现在，有的著名学者还认为“审美活动中的具体意象近似于我国古典诗歌中的意境”，因而，我们也不妨把这一阶段看成是意象一一意境的混合阶段。

通过对上述四个阶段的考查，我们可以得到以下几点初步认识:

（一)“意象”这一术语在我国古代文论中确已存在，并被使用，但因为以前文学理论批评上的术语，昔人并没有严格地规定它的含义，所以同样一词，甲可以这样用，乙又可以那么用，假使混而为一，就不免牛头不对马嘴了。这是引起分歧，导致混乱的原因之ー。

（二)古代诗论中有性灵说、神韵说、格调说、兴趣说、意境说等等，特别是意境说，是中国古典诗歌美学的重要范畴。而“意象”始终没有在古代诗论中成为一说，也没有作为诗歌美学的主要品评标准，还仅仅是一种构思谋篇，修辞达意的手段。但有的理论工作者没有充分注意到这点，仅据古代文论中出现了“意象”这一术语，便认为中国古代也有了系统的意象理论，并用这种“理论”模式来套当代新诗意象，这是引起分歧、导致混乱的原因之二。

（本文为1984年笔者电大的毕业作业。未完待续。）