文/周凤森

择善而从 有容乃大

溪风过壑百花羞

盈缶川长入海畴

比辅贤明栖秀木

君臣坦坦乐无忧

          “海内存知己，天涯若比邻”，比邻就是周匝关系非常密切。《论语.为政》曰：君子周而不比，小人比而不周。“比”之本意是亲比、比附、比周、比和、比辅等归附之象，对于大公无私、志向远大者，“比”就是志同道合，共谋天下大业；对于心怀叵测、狼狈为奸者而言，“比”就是结党营私，以小集团利益或个人利益至上。“比”的延伸意义是一种认识方法，即通过对事物双方的对比、比较、比照等以引出“比”的意象或结果，如比喻、比拟、比兴、比例、比重等等。

         盈缶厚德载万物，比贤崇圣溥千秋。万术自道，术术皆变，大道至简，一理统天。易经是以阴阳两个符号的排列组合作为基础而推导万物运动规律的，这与计算机二进制的计算原理及程序思维结构非常相似！中国易经运算结构为西方计算机发明提供了灵感与理论支撑。众所周知二进制的基础符号只有“0”与“1”两个数位，它代表着正与反、有与无、动与静等多重对立含义，而计算介质的一个信息记录点恰好对应二进制中的一个数位，一个数位在计算机语言中称作一个“比特”，八个比特就是一个字节，以八为倍数依此创造出无穷无尽的计算机内部世界。易经《系辞传》曰：“易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”由八卦演绎出六十四卦，六十四卦叠加组合形成四千零九十六卦，以此形成无穷无尽的排列形状，但其基础符号仍然是阴阳二爻即计算机的“0与1”。

         中国易经大约十七世经初传入欧洲，计算机二进制的发明人莱布尼茨1716年完成《论中国人的自然神学》，专门讨论八卦与二进制的关系及相通之处。在欧洲近代思想界关于儒学与基督教是否具有通融性的争论中，莱布尼茨是持肯定性观点的少数派代表，他对东方儒学中的“理”、“鬼神”和灵魂观亦做出了独树一帜的阐释，深刻的洞见与明显的误解并存，开启了东西文化互融互通的先河。从这个意义上讲，对人类生活产生巨大影响的计算机应用其实是易经阴阳原理在科学领域的演绎与传播。易经六十四卦的排列顺序与计算机二进制的计算顺序完全一致！这绝对不是“偶然”巧合，而是宇宙规律在万物运动中的“共性”安排！这就是道的“触类旁通”以及大道至简一理统天，万道相通而不相悖，万物相生而不相害。

        比卦，水地比，010000。《杂卦传》曰：比乐师忧。师卦为战争之卦，人类之战争与和平永远主宰着社会变化发展的进程，师卦言战斗问题，而比卦谈和平时期人们的社会归属问题。比之《序卦传》曰：“众必有所比，故受之以比，比者比也”。水地比，坤下坎上。卦辞曰：“比，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶”。彖曰：比，吉也，比辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也，不宁方来，上下应也，后夫凶，其道穷也。象曰：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯”。比，水行地上，水得地势而蓄，地得水泽而润，水与地亲密无间，所以比者，辅也，比辅乃亲密象征。由此观之人间亲密和谐，自然一切吉祥，但选择比辅的对象必须德高望众品美贞固之人。这样的君主方能带领万众建封万国，亲辅诸侯。比卦象征亲比相辅，至为吉祥，再次占卜的结果，只要自始至终心怀诚意，永恒坚守正道，就没有过错。环境不利之时方归，比辅之德穷尽，迟来者会有凶险。

        初六爻辞：“初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。”象曰“比之初六，有它吉也”。初六，比之辅始，敌应六四，阴居阳位，失正临灾，所以初六必须以诚信依附九五君王，上下亲比，方可免灾消难获得吉祥。初六之亲比，带着诚信，远方亲辅，没有灾患；诚信犹如盈缸的美酒终将有人前来投附，甚为吉祥。

        六二爻辞：“比之自内，贞吉”。象曰：“比之自内，不自失也”。六二，柔顺中正，上应九五，亲辅协和出自本心，君臣共行正道，必然吉祥。六二比辅，发自内心，贞正吉祥。

        六三爻辞：“比之匪人。”象曰：“比之匪人，不亦伤乎”。六三，不中不正，敌应上六，上下皆阴，比之“阴人”，会有凶险。六三之比，上下皆为小人，身处“匪人”群中，难道不会受到伤害吗？

        六四爻辞：“外比之，贞吉”。象曰：“外比于贤，以从上也”。六四，柔顺得正，虽敌应初六，但上承九五君王，故贞正吉祥。六四之比，亲辅贤明君主，当然吉祥。

        九五爻辞：“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉”。象曰：“显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫，上使中也”。九五本卦之主，阳居尊位，刚健中正，下应六二以及万民，比辅众阴，宽容大度，天下来归，万事自然吉祥如意。九五之比，光明磊落地辅佐，君王狩猎，左右后三面包围驱赶，放任前方禽兽逃走。所过地区人民不惊不戒，至为吉祥。

        上六爻辞：“比之无首，凶”。象曰：“比之无首，无所终也”。上六，比之终极，与六三敌应，又凌九五君王，凶险境出，若身处此境，当功成身退，谦卑以保。上六之比，前路茫茫，没有比辅对象，返来亲比九五，当然不会有好的结果。

        《序卦》曰：众必有所比，故受之以比，比者比也。比就是关系紧密，在人类社会发展历程中，亲比现象是分分合合的社会关系中的关键一环，所以比辅对象至关重要！比，也是择朋交友的智慧，亲比的动机必须纯贞，亲比的原则必须诚信，亲比的对象必须贤明有德，亲比的结果必须志同道合，共谋大业！比本比辅归属之意，比卦乃言和平时期，君臣子民互相比辅之理。作为臣民择秀枝而栖，首先选择中正德高之领袖，以诚信之动机予以比辅，光明磊落，互尊互爱，宽容大度，亲贤远鄙，君民共同发展去创造美好未来。

（本文摘自世界大同文化传媒，传媒草创者三木秉凤微信：www1836307207)

2019.6.20

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。微信：www1836307207）