社会诚信去了哪里？作者/周凤森

诚乃自然本性，信乃立身之本！ 日月星辰循规蹈矩，从未因故而迅迟，草木百植春发秋弊，亦不寻故而蛰伏，鹄燕寒离暖归，何时季中而缺位！诚信就是宇宙本质之体现，而非人类社会所专属。

 万余年前人类从大自然中蜕化而来，保留着宇宙原始的朴质、真实、挚爱的品格，人与人之间，真情相待，互信共存，诚信是人类赖以生存的社会基础。蒙昧之期，元是“天下为公”的原始共产主义时代，人们共同劳动，尊老携幼，共临风雨，共享福祉。在这个时代，人们不知道什么是“尔虞我诈”，也不知道什么是“忘恩负义”，诚信是一种自然而然的社会共有品格，它非来自文化修养，也非来自道德教化，更非来自法律强制。本人犯了错误，自己画地为牢，等待处理或自我惩罚，他人犯了错误，以牙还牙，族群平等。

自社会私有制产生以来，土地、畜禽、人口金银等以及通过强力组织控制这些财富的权力，都成为“野心家”的政治目标。谁控制了政权，谁就同时拥有了社会财富的管理权，反之，谁拥有了财富的控制权，它也会用这些财富去豢养军队以夺得政权。经济基础与上层建筑的关系在私有制的社会中渐渐明朗起来。根据社会财富占有的多寡，阶级出现了。有产阶级与无产阶级，根据政治地位的高低分出若干阶层，如王、公、侯、伯、士，等级制度便出现了。“率土之滨莫非王臣”的国王自然处于政治链的顶端。因此，财富与权力，自从私有制诞生以来就成为人们的追逐对象。权力拥有者或财富占有者都希望用法律政策、社会道德等来维持，既得利益者的统治秩序，而道德的基础就是诚信。

几千年来，权力斗争与财富斗争构成了人类发展中社会斗争的主要表现形式！为了让被统治阶级认同或认可既得利益者的统治秩序，保持社会稳定，统治者一般采用三种方式，一是统治者向民示弱，“让利于民”（藏富于民），既财富分配的相对合理公平，原理是“民可载舟，亦可覆舟”，二是理性教化加奴性教化（宗教、文化、哲学、礼制、艺术等）洗脑，所谓麻痹被统治者的意志，原理是“以德配天，以文化民”，三是武力镇压秩序反抗者（法律、军队、警察、监狱等），通过暴力恐吓达到目的，原理就是等级管理制度。

近几百年来，随着资本主义的发展，世界财富向极少数人集中，有人说百分之十五的人占了世界百分之八十五的财富，此者“与民让利”非常困难。

经济基础决定上层建筑，国家政权也在财富者们之间以政党民主选举的方式执政，而世界各国的法律几乎无所不纳，法治力量遍行世界，如果世界各国的“教化”跟不上，上层建筑中的各种流弊就会浸渍民间，维持民间和谐的基础即“诚信”空间就在挤压中无奈退出，遁入自然。

人从自然中分离出来，故人之诚信源于自然本真，当本性被习气挤压时，诚信并没有走远而是被习气覆盖，犹如乌云遮日，自然的诚信本真为什么隐身，只是不愿与灵魂扭曲的人们去为伍作伥罢了。

 三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。微信：www1836307207）