作者：孙希彬
         一千三百多年前，魏征在《 谏太宗十思疏》里写道：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。” 从此诞生了一个成语“谦冲自牧”。 对我来说， 知道这个成语，乃是几前年的事。当时，偶然在网上看到连战访问大陆的新闻，通过延深阅读，知道2009年3月，台湾国民党荣誉主席连战先生，应浙江省浦江县中山中学校友陈友旺先生之约，为中山中学七十周年校庆写了“谦冲自牧”四字，以之赠勉。 我当时是第一次见到这个词，不知何意，赶紧到百度里去查，这才知道“谦冲自牧”的出处以及本意。虽然知道了这个成语，我却深为自己的孤陋寡闻感到羞愧。是啊，这么一个很有内涵，很能警示人的成语，我竟不知道。原来，谦冲就是谦虚；自牧就是自我克制，自养其德之义。 我觉得这个词组太好了，就找了张宣纸，以这四个字为内容写了一个横幅，裱好后挂在自己的办公室。 由是，每天上班便能看到。 有时候，静下来想一想，古人真是太有才了，只此四个字，便教会了我们立身处世的方法。对外谦冲，对内自牧，内外双修，怎能不成金刚之身？ 中国的传统文化源远流长，博大精深。单说这个谦冲自牧，经详查，原来并不是魏征首创的。溯远而上，“谦冲自牧”出自《易经·谦卦》：谦谦君子，卑以自牧也。《说文》：谦，敬也；《玉篇》：让也；《增韵》：致恭不自满也。谦即谦让、谦逊、谦虚；而“冲”字，词义较多，词书《韵会》有注曰：和也，深也，又雅也。至于“牧”，放牛、养牛为牧，引申为“管理”，所以汉代一州之长，叫州牧。《易经》六十四卦，每一卦都有凶有吉，总是吉凶相参的，很辨证。唯有谦卦，“六爻皆吉”，这个卦象称“地山谦”，上面是坤卦，坤为地；下面是艮卦，艮为山，高山在地底下，表示谦卑。佛家讲布施、修善，救苦救难，大慈大悲；儒家认为善行还需用“谦德”来保持。《书》曰：“满招损，谦受益”，即月亮在十五夜月满以后，亮光便一天天地减少，月亏之后，光明会一天天地增加，这就是天道。 谦虚是有自知之明，是一种有修养的表现。一个人是一种有修养的表现。一个人只有谦虚，才会让别人尊重。 相传唐代著名诗人白居易，每当做好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。 像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人所称颂。所以，毛主席他老人家也说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。” 一个人如果谦冲，是为可贵，若能自牧，更为难得。因为自牧不是那么好做到的。“破山中贼易，破心中贼难”是明代是哲学家，教育家王阳明的名言，这一深沉思索形成了他的“心学”。心学的一大特点是“以正人心为本”，其基本内容包括三个主要部分：心即理的人生论；知行合一、知行并进的认识论；致良知的修养学说。它的内核是：“人者，天地之心；心者，天地万物之主。”如果没有“心”的主体意识的参与，一切社会实践活动无法进行。还说：“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。又说：致良知就是通过主体自我的道德修养，从而合乎天理，体认良知。他认为人们的各种私欲植根于心，必须通过内心修养，按照道德规范去行为和生活。这就是“破心中贼难”之所在。——其实王阳明就是在告诉我们，怎样自牧。 茫茫人生，需要指路明灯。“谦冲自牧”正是教导人们走出人生误区的至理名言。