大家好！，我们继续分享论语，论语一共有二十篇，我们已经把前面学而篇研读完了，现在研读第二篇「为政」篇。

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子说：“施政要依靠道德的力量，就好比北极星那样，它自己处在那个位置，而众多星星都环绕在它周围。”

孔子“以德治国”的理想实现的基础是为政者的自觉，为政者必须以身作则，其它事情才能顺理成章，可是有自觉的为政者，也会有不自觉的为政者，“以德治国”终究只是一种理想情况，而无制度的保障。

孔子讲这一章，讲「为政」，「为政」就是办理政治，办政治指的谁呢？从狭义的讲，就指的那个时候各国的君主，君主以上都是「为政」的人，文言文往往造句把这主语省掉，从广义的来讲「为政」的人，指的一切政治上的领导人。

「为政以德」无论是天子，是国君，他办的政治用什么来办政治，「以德」，「以」当用字讲，用「德」来办政治，那就是『德政』。

「德」是道德，治理国家要做的事情很多，方法也很多，根本的方法是什么呢？就是『道德』，以『道德』来治国。

以『道德』来治国，「道」指的是人人都有的『本性』，『本性』起作用的话就是「德」。

为政的人，你怎么办政治？下面说比喻，「譬如北辰」，「北辰」是什么呢？北辰指的天空里面的星辰，这是指的北方那个星斗。指的北斗七星。

周围的星就多得很「众星」，我们夜间看看，天空的星斗有多少，那些星在这里叫做「众星」。

「为政」你办政治的人，你拿『道德』来治国以『道德』来治理天下，这个就譬如无数的，数也数不清，围绕在你这个天空的四周，都来拥护你。

一个天子，一个国家的君主，你以『道德』来治天下、治国。你就可以安居在你这个朝廷里面，而你的周围里面那些臣子，以及全国的老百姓，天子那就是天下的民众，都来围绕你、拥护你。

为什么都来围绕你，拥护你呢？就是由于你办的政治以『道德』为本，办政治的方法很多，办的事情也很多，但是你根本就在『道德』，你制定任何一个政策，基于『道德』办任何事情，都要考虑到这桩事情，是不是对于全国人都有好处，都有利益，而且没有副作用。财政、经济、交通、教育，无一不是以『道德』为根本。

就拿教育来讲，以『道德』为根本，教学生、教一般民众，就是要让他认识，自己有理性、有道德、有『本性』，每个人都能受到这种教育的话，他和人家相处，彼此待人接物，都是有『道德』的，都是替人家来着想，而不是为自己来着想。

你想想看，一个国家的民众，养成有这样好的『道德』，你这个国君，自自然然的，你这国家国泰民安，也可以从这里知道，孔夫子讲的政治学，他的政治学，与我们现在所学的政治学，大异其趣，完全不相同的。

我们现在的政治学，讲究要组织政党、竞选，要想赢得选举的话，要计算选票，拿得多少选民的选票。

孔子的政治学，你看第一句话，「为政以德」，以『道德』来办政治，只要以『道德』来办政治，作国君的他要选用臣子，必然是选贤能的臣子，贤能的臣子，他要向国君推荐人才的话，也必然推荐贤能的人。其余的，自自然然的，一切的政治，都走上最好的一个路上去，这是孔夫子的政治学。

今天就讲到这里，明天继续。