学而第一 第-15讲：贫而无谄

大家好！

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如。子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰，诗云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与。子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。

这章经是「子贡问：贫而无谄，富而无骄，何如」呢？像这样的人，他的品德如何。

「贫而无谄」，「贫」指的贫穷的人，贫穷的人常常有「谄」，为什么呢？贫穷有不足，有需要求人家的时候，这就免不了有一种谄媚的行为。

「富」是说，指的财富讲的，有财富的人，往往他会骄傲。子贡在这里问：贫穷的人，他没有谄媚的行为，富人，他家里财富很多，他也没有「骄」，「骄」是骄傲，对人他没有骄傲。问问像这样的人，品德是怎么样。

「子曰：可也」，可也这两个字，算得上是很好了，但是还不够十分好。

按照孔安国的注解，「可也」这两个字，他说：「可也」，未足多，未足多就是还有不足的意思。所以孔子讲，只是答复「可也」。

「可也」下面孔子就说了：「未若贫而乐，富而好礼者也」。孔子这两句话，就是补充「贫而无谄，富而无骄」。前面讲「可也」，但是如果再进一步的来讲的话：还是不如，「贫而乐」，贫人他家里没有什么钱财，虽是贫但是他很快乐。富呢？就一般的人来讲，「富而无骄」也就是很好了，可是「未若」，还「不如富而好礼」，财富很多的人，不但是没有骄傲，而且更能够「好礼」，「好礼」比「无骄」更好。

往往财富很多的人，他心里没有快乐。所以一个「学道」的人，他从道里面，发现很多值得乐的事情。所以比「贫而无谄」更进一步，更好。像孔子的大弟子颜回，颜回他算是贫了，「他一箪食、一瓢饮」，生活那么简单，居在什么呢？没有什么好房子居住，住在一个陋巷里面，像这样的生活，这种贫穷的生活，一般人就感觉得很苦恼了，但是颜子呢？就是「颜回，不改其乐」，「不改其乐」，就是不会因为贫穷，而改掉他的快乐。

孔子的教育是循循善诱，使得学的人一步一步的往前进步，所以在子贡讲，「贫而无谄，富而无骄」。这已经算得很好了，孔子再进一步的教求学人，往前再进步。所以后面讲「未若贫而乐，富而好礼」。

孔子这么一解释，说了以后，子贡就说了，「诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与」。「诗」，就是我们现在看的诗经，诗经前面是国风，国风这是讲卫风，卫灵公那个卫国，卫国的民风。在那里有一篇诗，叫做「奥」（玉）那一篇里面引用出来。

这两句诗的意思，「如切如磋，如琢如磨」。如就是好像，这四个字意思有点不同，根据尔雅里面讲，尔雅是古时候一本字典。尔雅里面解释：

「切」是用骨头，兽类都有骨头，用那个骨来作成一个器具，作的时候就要「切」。

「磋」呢？象牙把它雕成一种器具的话，加以把它「磋」得很好。 

「琢」呢？对于玉石来讲，玉来讲的，玉是石头中最好的一种石，就称为玉，要把这个玉做成一种玉器的话，慢慢的把它「琢」，琢得很美。

「磨」是对于石头来讲的，制成石头的一种用具的话，加以「磨」。

这些「切磋琢磨」，就是对于这些兽类的骨头、象牙，玉、石头，在做成器具以后，然后再慢慢的使它光滑。

赐也。告诸往而知来者，「赐」是子贡的名字，子贡姓端木，名赐，贡是他的字。赐也，始可与言诗已矣。「始」就是开始，可以跟你来言诗了，「言诗」就是谈论这个诗了，可以跟你研究诗了。

孔子这两句话，引到学生更进一层提升学习的境界。子贡又正好以这样的领悟能力，可以研究诗。学诗特别要注重的，就是要有悟性，悟性是什么呢？就是能够从以往的事情，知道未来的事情。

今天就讲到这里，明天继续。