大家好！这里沈静公益国学读经班，我是沈静 ，现在我们来分享子禽问子贡的一段话：

子禽问于子贡曰，夫子至于是邦也，必闻其政？求之与？抑与之与。子贡曰，夫子温、良、恭、俭，让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。

子禽，古人的注解，有的说子禽是子贡的学生，但是根据多数人的注解，是孔子的弟子。

那子禽就是子贡的师兄弟，子禽就问于子贡曰，他就问子贡，问什么呢？

夫子至于是邦也，必闻其政。夫子就是学生称呼老师的一种称呼，叫夫子。我们后代学儒的，共同的老师就是孔子，所以我们就称孔夫子。（下面是邦字）

子禽在这里问子贡说，夫子就是我们的老师，至于是邦也，邦就是国家，是就是指定辞，无论到那一个国家，必闻其政。闻其政，政是那个国家的政治，这话为什么这样问呢？

因为孔夫子在鲁国，道 行不通了，他要把这个道，找一个地方，能够行这个 道。

人要厚道，不能够自私自利，要能够关心那些贫穷的人，这是厚道。学道就是从这些地方来学，来练习来作，孔子就教人家学这些道。孔子既是到世间来教人学道，他在鲁国这个 道 行不通，到其它国家去，周游列国。

周游列国，孔子无论到那一个国家，那个国家的君臣，都拿政治问题，来向孔子请教，这就是闻其政。必闻其政，其是指的孔子到那个国，他就得到那个国家的君臣，向他请教治国的这些方法。他们国家政治上有些问题，都要请教孔子，怎么个解决，拿什么方法来解决，这叫作闻其政。

子禽不了解，为什么孔子到那个国家，必闻其政，求之与，是我们老师向那个国家求来的吗？想种种方法，求到那国家的君臣，把政治问题拿来问孔子吗？

抑与之与，抑这个字语气一转，或者不算是求之，是与之，与之是那个国君自动的告诉孔夫子。子贡曰，子贡就答复子禽了，子贡也不说是求之，也不说是与之，你看他怎么答复的。他说夫子温、良、恭、俭、让以得之。

温是什么呢？温是温和。温和很重要，待人既不那样严肃，也不轻浮，让人家跟他一接触一见面的时候，就感受他那样温和，使得人愿意跟他亲近。

良呢？良是善，心理很慈善，心理很善的话，自然就表现出来，让人家能够感受到他的良。

恭是敬，恭敬，恭敬是尊敬人家。

俭，俭就是不浪费。做一切事情，就是自己能够约束自己，行为言语都是自己有节制的，不会夸张叫俭。

让是什么呢？让是有任何利害的关系，自己让人家，不要跟人家争夺，一切的好处让给别人。

这种温、良、恭、俭、让，孔夫子由这五个字，构成他整个高尚的道德，这种道德在他内心，诚于中，实实在在的，他内心就是如此。行于外，自自然然就表现到外面来。

为什么到各国的时候，各国的君主，都这样信任他，把自己国内的，他们自己国内治国这些问题，来请教孔夫子。这是孔夫子圣人，他的温、良、恭、俭、让，自然的表现出来，感动了对方，我们学孔子就要学，孔子这种温、良、恭、俭、让。

我们待人接物，凭什么待人接物，在我们内在修养，就要学孔夫子温、良、恭、俭、让。果然我们自己，修养得有一些这种成就了，自自然然的能够有感应，所以子贡就说出来了，夫子温、良、恭、俭、让以得之。得之什么呢？得到各国的君主，把政事拿来向他请教。

所以下面就说，你问是不是求之，那我告诉你，夫子我们的老师，就如同你所讲是求之吧！他的这个求之，跟别人不同。异乎是别人不同的。

我们普通人对人，不敢讲真心话。为什么呢？怕这话说出去，对方将来对于我们有所损害，所以是一般人不敢讲他的真心话。孔子以温、良、恭、俭、让，感动各国的君臣，都把他自己实际上的问题，和盘托出来，讲给孔子听。

因为孔夫子有，温、良、恭、俭、让，使得各国君主很放心，跟孔子来讲话。这是孔圣人他的道德感召来的，既不是求来的，也不是各国君主与孔子的。

我们今天就讲到这里为止。明天继续.