《洛宁谷圭段氏望族文化》专刊

洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武撰文

洛宁县姓氏文化研究会特邀顾问段文明审阅

《洛宁谷圭段氏望族文化序》

一、段氏来源、发展迁徙、分布、郡望堂号

二、谷圭段氏家族概说

三、谷圭村段氏家族文化

四、樊村段氏家族文化

五、亢凹村段氏家族文化

六、大门楼段氏家族文化

七、上高村（瓦寨庙）段氏家族文化

八、陕州濠底河段氏家族文化

九、陕州段家岩段氏家族文化

十、陕州放马坪段氏家族文化

十一、陕州段家岩清代段氏民居建筑群

《洛宁谷圭段氏望族文化》专刊

洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武撰文

洛宁县姓氏文化研究会特邀顾问段文明审阅

1. 我与谷圭段氏之情缘

我为德里张氏支派金门寨张氏后裔，少年之时，曾祖父、祖父、父辈们经常说起张家的家世，先祖巡抚爷张论、兵部爷张鼎延的许多轶事和传说，在这里遗存了他们的故居和许多文化古迹，四百年前他们就生活在金门寨。这片生我养我的家乡，在我身上流淌着他们的血脉，由此我对张家家世产生了浓厚的兴趣，我试图从家谱、历史文献记载以及石刻碑石中得到验证。如今这三个愿望都已实现，夙愿已遂，今生可谓无憾矣！

谁不曾想，我与谷圭段氏还有着不解之缘！

九女山

我姨夫家贾氏家族，世居谷圭，也为村中大族。因此我从小经常来往于谷圭村，对谷圭村的山水、村寨、地形了如指掌，九女山、扬长沟、完整的古寨墙，坡池，村西的水塘、竹园，至今记忆犹新，依然为我第二故乡，终生难忘。谷圭村的脆瓜驰名豫西，也给我留下了深刻的印象。

我们德里张氏、金门寨张氏与谷圭村段氏两族世为姻亲。我依稀记得在1984年春，那年我17岁，正在上高中，在那年代，正值改革开放初期，在全国兴起“修坟祭祖”的热潮，当时我也参与其中。我便趁机四处搜寻历代《张氏家谱》，在一次偶然机会中，我发现十世伯祖少司马张鼎延于清顺治十四年（1657年）纂修的《张氏家乘》，收录有明代翰林院学士、经筵讲官、礼部右侍郎孟津年眷晚生王铎所撰写的《明封淑人四川督抚葆一张公元配张母段氏合葬墓志铭》，我发现九世伯祖四川巡抚张论原配段夫人，为“谷圭里处士段公讳班之女。”“按淑人，永宁处士段公班女也，母冯氏，世居谷圭里，赠中丞兑泉公命中丞字焉。”

我的十世祖张懋延为清顺治恩贡生，诗文俱佳，与师佐等人组织“嶰谷诗社”，名重一时。公配段氏。从张氏家谱中发现我族世与段氏为姻亲。从那时起，我从心中悠然萌生一种愿望，将来有朝一日定将张段两族家谱加以考证，详悉张段两族家世。之后高中毕业，从军十余载，及至归乡后，又重操旧业。

2.寻访《谷圭段氏族谱》

2003年我与老会长张振卿先生发起组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，重新致力于洛宁姓氏文化研究。后来就业、下岗，外出打工谋生，犹如浮萍，飘泊不定。

九女山

2004年夏我再一次踏上谷圭这片故土，参观了谷圭段氏宗祠，瞻拜宗祠，查看祠堂碑记，访求族中遗老，了解谷圭段氏源流概况，详悉段氏家世。后来我几经周折，总算找到了段氏家族主事人段生成先生，当他听说我家是金门寨时，就知道张段两族世代为姻亲，自然他从内心讲，关系亲近了许多。当我介绍我是洛宁县姓氏文化研究会会员时，他喜出望外，非常热情，十分好客，为我介绍段氏家族基本情况，并带我到他的族兄段生科家查阅《谷圭段氏族谱》，当我看到《谷圭段氏族谱》时，从内心深处，第一感觉是非常震撼，《谷圭段氏族谱》16k大，厚一尺有余，外有蓝色函套，非常珍贵。段氏族谱饱经沧桑，历经劫难，段氏族谱外函虽有破损，段氏族谱尚完好如初，段氏族谱精心保存至今，实为段氏家族最大的一件幸事。最大的功劳应该是段风申先生和 段生科先生，劳苦功高，他们一生爱族谱如生命，秘密珍藏，轻不示人，才能将族谱传承至今。“故人乘风西去，族谱依然犹存！”我从内心油然而生一种对保存家谱故人的无限崇敬之情。当我翻阅族谱，详查段氏族谱，从序言、族规到世系、支派等详细内容，抄录有关重要章节，更加珍惜这次非常难得的机会。通过这次谷圭之行，我基本全面了解了谷圭段氏家族的基本概况。当我发现段氏族谱最晚一次续修于民国三十六年，距今已近60年，我产生一种忧虑，由于社会动荡不安，段氏族谱失续已久。当时我特意交待段生成先生，一定要安排合适的人主修族谱，修谱已是迫在眉睫，加之旧谱仅此一套，又极易损坏丢失。若再不修，族谱严重断代，后人即使想再修，也难以续修。当时段生成先生答应我说：“我现在是段氏家族主事人，你说修谱的事情我记在心里了，修谱是我们这一代人的责任，我会妥当安排好这事，这是一件生死攸关的大事，关系到段氏家族的根本，生存与发展。你一个外族人，对此尚且如此关心，非常难得。你放心，我们段氏家族义不容辞，应该做好这一件事，这是我们的义务和神圣使命。”当时我们谈到洛宁县教育局局长段文明先生，段生成先生说：“明是我族侄，你有什么想法，有什么事情，需要办什么，你尽管安排，我去找他。”我说：“我倒没有什么事，只是修族谱之事，他是一个最佳合适人选”我接着说：“明兄是我们洛宁县姓氏文化研究会理事，是洛宁才子，古道热肠，办事干练，有文化、有能力，身为段氏子孙，他完全有义务把这一件事办好。只是他现在还在工作岗位上，业务繁忙，力不从心，等他退休后，机会成熟，再着手谋划办理这件事比较好。”段生成先生说：“你说的有道理，我专门去找他协商这事，一定把修谱的事情办好。”后来我找过段文明先生，详谈修谱之事，他说：“我老家在柴沟，先祖是从谷圭迁出去的，已经七代人了。我一直忙于工作，对谷圭段氏的情况不太了解。”当我将调查的段氏家谱有关情况告诉他时，他很惊讶，由此他对段氏家谱文化产生极大地兴趣，他对我说：“你调查的段氏家谱资料很珍贵，你的提议很好，我会从长计议修谱这事，着手办好。”之后，我找到洛宁县姓氏文化研究会会长张振卿先生，相约段文明先生一同到谷圭村考察《段氏族谱》。

2005年夏，我和段文明先生一同到谷圭村，找到段氏家族主事人段生成先生，他对我们的到来喜出望外，跑前跑后，张罗在村中找人，寻找家谱。当我们到段生科先生家时，他家里没有人，恰好这天，正值陈吴街赶集，主人上街去了。有人说，他家族谱从不让人看，你们来了也不行。段生成先生说：“你们胡说什么，上次泽武来了，不是也看了族谱。今天来的都是自己人，看看又不拿走，看看怕什么，能看坏了。”后来我们等了许久，没有等到主人回来，又到陈吴街找，也没找到人，未果而返。临行之际，段生成先生对我们说：“明，这事交给我，你们放心。你们先走，我改天把家谱带到河北，你们再看，复印保存。”

事隔数日，我到大原有事，那天中午时分，突然接到段生成先生的电话，他在电话中说：“泽武，你在哪里？今天我把谷圭家谱拿到明这里了，你们看看，需要复印，就复印。”

我说：“我在大原有事，实在走不开，你让明把家谱全部复印保存就行，我就不过去了。”段生成先生告诉我：“明将家谱复印了，你什么时候有空，直接到他这里看就行了。修谱之事我交待好了，现在已经开始着手整理。”我说“好！你为家谱之事操心了，还让你亲自跑到县城，辛苦你了！非常感谢！”

3.整理《谷圭段氏望族文化》

2018年夏我在朋友圈看到段文明先生所写的《谷圭续修段氏家谱序言》，才得知段文明先生所修《谷圭段氏族谱》大功告竣，从心里祝贺他为家族完成了一件大事，可喜可贺！我想整理《谷圭段氏望族文化》的时机成熟了，开始筹划此事，付诸实施。

2018年9月，我在重庆市云阳县龙洞镇朝阳村修建郑州到万州的高铁，负责朝阳隧道出口监理工作。我通过电话和段文明先生联系，让他出任洛宁县姓氏文化研究会特邀顾问，他说：“我退休已久，社会活动都不参与了。也帮不了你们什么忙。光挂个名，也没有什么意义。”我说：“你是咱们研究会的早期理事，为会里做了大量积极有益的工作。会里安排你负责整理《谷圭段氏族谱》，几经周折，终于修成《谷圭段氏族谱》，也是大功一件。目前，我正准备着手整理《谷圭段氏望族文化》专刊，希望段先生助我一臂之力！”段文明先生非常爽快答应了我，出任洛宁县姓氏文化研究会特邀顾问。

2018年10月，我归乡期间，拜访了段文明先生，查阅《谷圭段氏族谱》累修本，以及《谷圭段氏族谱》续修本，对重要的文献资料拍照存档。我给段文明先生详谈我对整理《谷圭段氏望族文化》的设想和实施步骤，他积极支持我，鼓励我完成这项重任，给我提了许多合理化建议，放大格局，立足本地，放眼长远，为我开拓思路，对我整理《谷圭段氏望族文化》起到了重要作用。

谷圭村清代民居

在《谷圭段氏望族文化》专刊大功告成之际，略述始末，以记其事。在这次整理《谷圭段氏文化》活动中，从谷圭村到樊村，从樊村到亢凹村；从谷圭村到大门楼村，从大门楼村到陕州濠底河村，从陕州濠底河村到段家岩村；从陕州段家岩村到上高村，从上高村到瓦寨庙村、椿树下村；从谷圭村到城村，从城村到郭头村，从郭头村到陕州老村，这些段氏先祖的迁徙脉络，我都一一考察详明。在考察过程中，先后得到上陶峪段文明先生，谷圭村段生成先生、段五喜先生、杨雷亭先生、杨延硕先生、贾永生先生以及谷圭村多位乡老；樊村段西平先生、段其祥先生；亢凹村段金聚、段彦君先生；大门楼段红民先生、段兵治先生；上高村段继生先生；瓦寨庙段治卿先生、段生君先生等，还有洛宁县姓氏文化研究会老会长张泽民先生、常务理事雷冰及常务理事张红歌等，积极参与，做了大量的工作，在此一并致谢，感谢他们的参与和支持，众人拾柴火焰高！才使我早日完成《谷圭段氏望族文化》专刊的整理工作。

在《谷圭段氏望族文化》整理过程中，我采用了历代《段氏家谱》、地方志、清实录等历史文献资料，以及许多采访和考证资料，还有从网上查阅到的与段氏文化有关的文献资料。《谷圭段氏望族文化》凝聚了许多人的心血，是大家辛勤劳动考证的结果，是群众智慧的结晶，是洛宁姓氏文化的研究成果。而这一切都来之不易，因此我更加珍惜这次机会，力有所成。

由于我个人才识学浅，能力不足，考证范围有限，思路不清，考虑不周，常常顾此失彼，捡了芝麻丢了西瓜。文中考证不到之处，在所难免，垦请大家批评指正，多提宝贵意见，以便校正，使之更加完善，尽善尽美。

《谷圭段氏望族文化》专刊的发行，方便人们了解段氏家族的起源、发展、迁徙、分布、郡望、堂号，了解段氏家族的支派概况、历代世系、人物、家训、家风、族规和文化古迹等内容，为段氏后裔追根求源，寻根报本，弘扬家训、家风提供理论依据。段氏历代人物就是他们的人生楷模，为段氏后裔树立正确的人生价值观起到积极的引导作用。家训族规可以规范段氏子孙的言行举止。《谷圭段氏望族文化》专刊对弘扬段氏家训家风，传承段氏家族优良传统，影响久远，意义重大！是为序。

2019年3月21日张泽武撰文于河南新乡市红旗区小店镇后马屯村同和社区陋室，时供职于郑济高铁二工区内蒙古沁源监理公司监理二组。

谷圭段氏家族文化

（一）段氏家族世居之地—谷圭村概说

1.关于“谷圭村名由来”的考证

2.谷圭村自然地理概况

3.九峰寨

4.谷圭村的风水

5.谷圭村各姓氏家族来源概况

（二）谷圭段氏家族概况

（三）谷圭段氏主要支派

（四）谷圭段氏人物志：①古代人物；②现代人物。

（五）《谷圭段氏族谱》

（六）段氏族规

1.段氏族规序

2.段氏族规十六条

3.段氏修谱凡例

4.段氏家族排行字

（七）段氏家族楹联

（八）段氏历代家谱序言

（九）段氏宗祠

（十）段氏祖茔

（一）段氏家族世居之地—谷圭村概说

1.关于“谷圭村名由来”的考证

一、走近谷圭，“解读谷圭村名由来”。

考查研究“谷圭村段氏文化”，必然涉及到谷圭村名的由来。在三十多年前我也多次考证过，百思不得其解，均无果而终。

首先我查阅了《现代汉语词典》中对“谷圭”的解释。

（一） “谷圭”词语分解

1.“谷”的解释：

①谷 （穀） gǔ 。指两山间的夹道或流水道，或指两山之

间：山谷,河谷； ②比喻困境：进退维谷（进退两难）； ③庄稼和粮食的总称：五谷。百谷； ④粟的别称，亦指稻的子实：谷物。谷米。稻谷； ⑤姓。 笔画数：7。

2.“圭”的解释

“圭” guī 。①古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方；②圭角（ji僶 ）（圭的棱角，喻锋芒）； ③古代测日影的器具：圭表（ａ．测日影的器具；④ｂ．标准）。圭臬：指标准、法度，如“奉为圭圭”。

3.“谷圭”词语的含义：

“谷圭”：其意谓饰若粟文之圭。古代诸侯用以讲和或聘女的玉制礼器。《周礼·春官·典瑞》：“穀圭以和难，以聘女。” 郑玄 注：“穀圭，亦王使之瑞节，穀，善也，其饰若粟文然。”

“谷圭塬”地形图

（一） “谷圭村围寨”的形状，站在龟山上俯瞰，宛如一只正在上山爬行的乌龟，龟头在南寨门外，杨家疙瘩一带。

龟，圭，二者有何关系。

（二） 谷圭村东有东沟，西有扬长沟。站在禄地塬向东南远望谷圭村，或站在明珠塬南望谷圭村，谷圭村地处两沟之间的山坡，两沟之间土堆隆起。沟谓之“谷”，两沟之间有坡，谓之“谷堆”。谷圭村建村于坡上。故称之为“谷堆”。其意为两沟之间的黄土坡（土堆、小山丘岭）。

“谷堆”：两字，从字面上看，有两种意思。①两沟之间的土堆；②五谷丰收，粮食成堆，堆积如山。

谷圭村最初因建村方位和地貌特征，得名“谷堆村”，至今犹称“谷堆村”。其后称之为“谷圭村”。老百姓世代称村名为“谷堆”，其意为“五谷成堆”。反映了劳动人民“希冀年年丰收，岁岁五谷丰登”之美好愿望。

《洛宁县地名志》云：“谷圭村，以其村围寨（九峰寨）形如乌龟，故名谷龟，村民以龟字不雅，故以圭字代之。”

村名“谷堆”、“谷圭”二者有何关系？

自古以来，谷圭村流传有诗云：

1.“八人一口吃饭（谷），土土堆成大山（圭）。寸木不成森林，内藏无数人烟。”

前两句诗对谷圭村名“谷圭”两字说文解字，进行拆解，恰到妙处。后两句诗形容谷圭村人杰地灵，英才辈出。

2.“谷峰栩栩万亩塬，圭山（柏坡）峨峨镇九峰；深谷能显东西沟，九峰山下谷圭村。”

（注：谷圭村东为东沟，西为扬长沟。）这首诗精准地概括了谷圭村的地理形势。

“谷圭塬”地形图

“谷圭塬”的形状，从空中俯瞰“谷圭塬”，象一只正在爬行上山的乌龟，龟头就是谷圭村九女山，明珠村为龟尾，西陶峪、禄地村、陈吴村、寺上村为龟的四只腿，形象逼真。

“谷圭”之原意为，“谓饰若粟文之圭。古代诸侯用以讲和或聘女的玉制礼器。”“谷圭”原意为美玉，它究竟和“谷圭”村名有何关系。

我自幼访问“谷圭”村名来历，数十年竞不得村名为何意义。 许多年以来，我对此事一直耿耿于怀，心有不甘，情实难堪。为此我带着疑问，特此向洛宁县姓氏文化研究会特邀顾问段文明先生请教“谷圭段氏”及“谷圭村名由来”等有关问题，希望段先生有时间的话，考证研究一下谷圭村名的来历，如实相告。

2019年1月6日，晚17:14，我把以上考证和查询的结果和想法发给段先生，请教他为我答疑解惑。

当晚21:37，段先生给我发来了《谷圭村名由来》，让我非常感动。数十年来心中的疑虑顿消，茅塞顿开，豁然开朗，如释重负。我由此更加钦佩段先生才思敏捷，学识渊博，学界风范，素有“洛宁才子”的美誉，实乃众望所归，真令我辈折服。他是我们洛宁县姓氏文化研究会的坚强后盾和顶梁柱，是我们的知识宝库，更是我们请教求学，探讨学问的良师益友。

段先生从“谷圭”的规制，沿变，用途，联想到“谷圭塬”的形状，上圆下方，其形如“谷圭”，分析得恰到好处，寓意祥瑞，充分反映了段氏先祖用意深远，和对后世子孙的无限期冀，以及对美好生活的追求和向往。这是中国传统文化在地名中的充分体现，是传统文化造诣精深的先哲们的独具匠心和睿智之举，更是先哲们对传统文化的精准运用，是古代劳动人民聪明和智慧的结晶。非常感谢段先生为我们答疑解惑！

每当我们仔细观看“谷圭玉璧”的图案时，用心去体会，可以看出“谷圭玉璧”的形状，上圆下方，那不正是横亘在洛水之南的谷圭万亩塬吗？万亩塬南依九女山，那不正是上圆下方吗？“谷圭玉璧”呈青绿色，那不正是万亩塬上绿油油茁壮成长的庄稼吗？“谷圭玉璧”上面的如粟状的圆点，那不正是万亩塬上丰收在望的五谷吗？眼前这等美景，难道这不正是谷圭万亩塬的真实写照吗？“此景只应天上有，何似美好在人间。”

金门川东有塬广袤无际，平坦如砥，沃野良田，万亩有余，由此得名“万亩塬”。万亩塬以其形如”谷圭“，而得名“谷圭塬”，世称“谷堆塬”。谷圭村以其地处“谷圭塬”腹地，而命名“谷圭村”，村民世代称为“谷堆村”，二者相辅相成，相得益彰。“谷圭”，做为村名，实至名归，其意不正是反映了劳动人民渴盼丰收，五谷成堆，“希冀年年丰收，岁岁五谷丰登”之美好愿望吗？

现将段先生对《谷圭村名由来》的考证，予以刊发，使之广为人知，流传后世，不负段先生不辞辛劳，考证谷圭村名由来之美意。难道这不正是“人有善行，受益无穷；心存善念，其乐融融！”此言不虚也。我生性愚钝，时至今日，才心有所知，深有体会！

二 《谷圭村村名由来》

洛宁县姓氏文化研究会特邀顾问段文明

注：上图乃出土的现保存在安徽博物院的美玉“谷圭”。

谷圭村村名由来已久。“谷圭”既有悠久历史之渊源，又有文化底蕴之丰厚，既有祈福寓美之神韵，还具实体祥瑞之宏煌，实乃不可多得的贴切，卓尔不群的名至实归！

两千多年前的先秦典籍《周礼·考工记》记载：“谷圭七寸，天子以聘女。”《春官》篇也说：“谷圭以和难，以聘女。”郑玄注云：“谷圭，亦王使之瑞节。谷，善也，其饰若粟文然。”贾公彦进一步解释说：“‘谷，善也’，故执善圭和之使善也。聘女亦是和好之事，故亦用善圭也。知‘饰若粟文’者，以其称谷，若谷粟然也。”这里提到了三点，一是谷圭的功能：天子以聘女；二是谷圭的纹饰：形如谷粟；三是谷圭的尺寸：七寸。 　

到了明代，其冠服制度中，皇后、皇妃、皇嫔、皇太子妃、亲王妃、世子妃、郡王妃礼服均有“玉谷圭”一件，即瑑有谷（穀）纹的玉圭。明代皇后王妃的礼服使用玉谷圭正是“天子以聘女”的体现，谷圭的纹饰是大小相同、排列整齐的凸起圆点，以象征“谷粟”。

因此，先人把谷圭村定名为“谷圭”，不管从形上看，还是从意义上悟，都非常贴切入微，恰如其分。

形上看：谷圭万亩塬，东有太阴溪（陶峪河）、西有金门涧界定规正，北有滔滔洛水墨线定方，南有峻峭九女峰拱卫圆弧，苍穹俯瞰，万亩塬酷似一柄上圆下方的远古聘女礼玉。这款饰有粟文的谷圭美玉，璀璨夺目、美轮美奂，傲亘于中华大地，灿烂于历史星河。

寓意上看：“谷圭”又称“谷璧”，古代天子用于聘女的礼玉，也是天子使节之瑞器。“谷”就是和善、美好之意。万亩塬这块瑰丽无比，精美绝伦的玉圭，横陈在九女峰前，这不就是玉皇大帝当年聘女时安放人间的礼玉——“谷圭”吗？

“谷圭塬”地形图

“谷圭”乃和好、礼遇、祥瑞之物，其丰厚内涵和华美外形都蕴孕并昭示着恢宏的福祉和不竭的吉祥。谷圭村名为“谷圭”，体现了她的唯一性、历史性、文化性、审美性和传承性，是不可替代的不二选择。

值此，感谢为谷圭定名的先人们的独具匠心和睿智之举！

祝愿谷圭父老乡亲生活像“谷圭”一样华彩绚烂，像“谷圭”一样福寿亘绵、祥瑞如玉！

2.谷圭村自然地理概况

谷圭村位于洛宁县城东南10公里处，在陈吴乡政府东5公里，全村有2357口人，耕地面积4522亩，该村主要农作物以玉米，小麦为主。一部分坡地已经退耕还林，农民收入主要以外出务工为主，现在该村外出务工人数达到800余人。

南望谷圭村九女山

谷圭村东之山为东坡，村南有九女山，九女山又称九峰山。九女秀峰，俊秀挺拔，亭亭玉立，屹立于金门涧河东岸。站在谷圭村，西望纱帽山自金山而来，蜿蜒北去；向北俯视，洛水悠悠；北眺崤山，南望熊耳，苍山如黛。

柏坡，在谷圭村南，因其山坡上长满苍翠的柏树而得名。1958年大炼钢铁时柏坡山上的柏树被砍伐殆尽，唯独留下两棵大柏树，成为谷圭村的一道独特的风景，以供人们观赏。这两棵大柏树成为谷圭村的风水树，村民称之为“龙角”，村民的保护神。

谷圭村杨家六女杨杏花写有《致家乡的老柏树》以记其事，其诗云：

老柏树，今番又相见，

坚韧不拔的老柏树。

你的又一个游子归来了，

你依然屹立在村头的最高处，

任凭风吹雨打，电闪雷鸣。

不管天寒地冻，

你坚韧不拔，迎风傲霜，

你伸开双臂迎来送往，

日夜护卫着千万个儿女成长。

你不仅见证着人们的光明磊落；

你曾目睹人间的丑恶肮脏。

谁也逃不过你敏锐的目光，

你天天守护着儿女代代健康成长，

你送日迎月，饱经风霜，

你经历了人间岁月，

你经历了多少风雨沧桑，

还有无数风雷电击，

却没把你的意志摧垮。

你伸展长臂没日没夜守卫着我们的家乡，

枪林弹雨的抗日战争，却丝毫于你无伤，

国内砍伐树木狂风四起，田边地头树木毁完，

你却依旧屹立在村头上，

始终如一，几百年为村民放哨站岗。

你是坚强的卫土，你是村民的守护神。

你与人们同在，

人们才安然无恙地度时光。

人们讲有你存在，

近百年村子里才出了多少达官贵人、名人将相；

还有人讲，你是福星高照，

给人们带来了通达，吉祥；

又有人讲，你本是仙而非树，

保佑的是村民安然无伤，

近百年来，使男孩长得潇洒飘逸，事业通达顺畅；

又有人讲，有你的保护，

女子们一个个天生丽质，漂亮，事业前途无量，

使老人们身体健康寿命长，

这一切奥妙吉祥都归功于你身上，

老百姓都双手合十，为你祈祷焚香，

——感谢上苍。

久经不衰的老柏树呀，

我感谢你!

祝愿你经久不衰，万古长青，与日月同辉，

——我最敬仰的老柏树！

谷圭村地处柏坡山下，位置较高，视野开阔，往北俯视洛宁县城、洛河川及洛河北岸原区，洛河川美景，尽收眼底，洛水泱泱，风景独好。谷圭塬东为陶峪，即太阴溪。太阴溪源自金门山界岭下，迄北流经神岭寨下，流经柴沟、上陶峪、北村、东陶峪、西陶峪至涧口村西，向北流入洛河；谷圭村东、西、北三面皆为广袤无垠的谷圭塬区，面积宽阔，沃野万亩，为天然粮仓，世称“万亩塬”，为洛宁五大塬之一。谷圭村北与西陶峪、草庄、明珠村相临，西与禄地、中益、陈吴村相接，南与陈吴庙上相连。谷圭村因其地处谷圭塬（万亩塬）腹地，故称“谷圭”。

谷圭村西北有一口大水糖，1974年建，十余亩大，蓄水灌溉所用。2010年在谷圭西南又建有4口池塘，每口数亩大，蓄水灌溉所用。

谷圭村主要有四大传说：九女山的传说，姜凹姜老汉与扬长沟的传说，韩坡与谷圭塬的传说，段汉山的传说（相传段汉山，字大才，第九代，与韦衮同时代）等。

谷圭村特产有“谷圭脆瓜”，以其“三绝”：香、甜、脆，闻名豫西。“谷圭脆瓜”这一传统种植技术，现今传承后继乏人，濒于失传。

谷圭村为段氏家族世居之地，勤劳、善良、忠厚、质朴的先民们在这里日出而作，日落而息，辛勤耕耘，艰苦创业，繁衍生息，创造了美好生活，实为一方福地。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年发起并组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，任常务副会长兼秘书长。2006年参与组织筹备成立洛阳姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。