在开始诵读周易之前，我们来先对易经的基础知识做一个大概的梳理。
对学术界尚存争议部分，存而不论。
易经的来源
先天八卦>>>
相传，上古时，黄河中浮出龙马，背负“河图”献给伏羲；大禹时，洛水中浮出神龟，背负“洛书”献给大禹。伏羲、大禹等上古圣人，观察河图与洛书，画出先天八卦图。
后天八卦>>>
到了周代，周文王被商纣王囚禁期间，在牢中无聊将八卦重叠，衍出六十四卦，并为六十四卦写了卦辞。
卦辞如同每章的题目和主旨，极其简单，甚至没有成句的语言。比如乾卦，《周易》六十四卦的第一卦，只有四个字——元亨利贞。
周文王的儿子周公，为每卦六爻写出了爻辞。爻辞如同每小节的内容，每爻也只有简简单单的几个字。
乾卦从初九到上九分别是：
潜龙勿用。
见龙在田，利见大人。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
或跃在渊，无咎。
飞龙在天，利见大人。
亢龙有悔。
然后，《周易》乾卦就没有其他的了。
易经的论文
相传，孔子晚年学习易经，他根据自己对易经的理解，写了共7种十篇研究易经的论文集，称《易传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”，“翼”有附翼、辅佐之义。
这十篇论文分别是：
《彖》上下、《系辞》上下
《象》上下、《文言》、
《说卦传》、《序卦传》、
《杂卦传》。
孔子的这十篇论文，本独立于易经之外，自宋代程颐开始，将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，将系辞、说卦、杂卦、序卦，附于易经之后，所以我们今天看到的易经，把《易传》作为了不可分割的一个部分。
比如说，大家耳熟能详的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，这些都是《易传》的内容。
所以，上古有易经八卦，周代统治者根据自己统治需要推演出六十四卦，战国时代的儒家又根据自己的思想体系，提出了详细解释。这就是《易经》这本书的真实面目。
故，
伏羲之易，为天地之易，用以解释宇宙；
文王之易，是圣人之易，用以阐释万物；
孔子之易，是人世之易，用以阐释人事。
易经的含义
变易、简易、不易
变易>>>
指天下万物没有不变的，非变不可，这是原则。
简易>>> 宇宙间的事物常变，尽管变的法则很复杂，但在我们懂了原理后，就简单了。
不易>>>不变，变化是现象，不变是规律。
卦是什么
卦，其实就是“挂”，有“悬挂”的意思，把东西悬挂起来以便于观察
爻是什么
爻，交也，代表阴阳交织的整体作用，是最基本的符号，以奇画（“⚊”称阳爻）或偶画（“⚋”称阴爻）表示。
爻有阴、阳两种仪态，若两两相重则形成四象（太阳、少阴、少阳、太阴）。四象再增加一爻，就形成八卦。
爻自下而上排列。“三个”爻的含义，象征着“天人地”（上有天、下为地、人在其中）。
彖是什么
古代的“彖”是一种猛兽， 有点象犀牛，只有一只角， 能够知道天机，人事吉凶，
牙齿最为坚利，咬物必断。
因此取“彖”的意义， 来作为总论、决断一卦基本情况的断词。
三易是什么
指三本不同时代的易经： 《连山》、《归藏》、《周易》
它们的六十四卦都是一样的，但是排列顺序不同。
《周礼》中记载：
夏代之易，以“艮”卦为首， 艮卦象征山， 因此称为《连山》；
商代之易，以“坤”卦为首， 坤象征地， 万物莫不藏于地中，因此称为《归藏》；
《周易》，是周代之易，以乾坤开头，也有易道周普天下万事万物， 无所不备的意思。
相传连山和归藏已经失传，所以现在讲的《易经》，也就是指《周易》。
易经的核心内容
易理、易象、易数。
>>>>易理是讲为人处世道理的，象数是用来预测的。
易无象外之辞，也就是说易理是依附于易象的。
但至王弼注易以来，专重易理，象几乎都失传了，
到唐代李鼎祚，恢复了一二分，到明代来知德，恢复了三四分，到清代的胡煦，基本恢复，到晚清尚秉和，易象大显。
数的部分，自汉代焦延寿、京房一脉，基本拿来作为卜筮之用了。
但事实上， 易经的象、数、理是一体的， 不能割裂单独而论的。
象、数、理， 都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理， 只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。
易经的核心是阴阳之变。
换一换
