向秀与嵇康

 3-心灵的箫声---《思旧赋》

                   文/周公

 庄子“等生死”，就是将生死一样看待，听以爱妻死后击盆而歌。如果向秀是原汤原味的庄子哲学，就不会有《思旧赋》，这赋本身就是向注《庄子》的一部分。

  “山阳闻笛”因《思旧赋》出典，也不是那么简单。

  庄子把声音分成三等:人籁、地籁、天籁。人籁指人弄出的声音，如歌唱，器乐，各种噪声;地簌指大自然弄出的声音，如风声鸟鸣，河流哗哗;天籁没有声音，而是用心灵聆悟的一种存存，听到了，就悟道了。籁是“比竹"，古代的排箫，三个笛并一块。

向秀这写思旧的场景，不着天簌地簌，直接写人簌笛声，同样是对《庄子》的反动。荒郊野外，哪有人吹笛？分明是向秀的意象。秋声听见杀戮，笛声听见天国，好友在笛声中永恒，这是人簌还是天簌？

  鲁迅先生在《为了忘却的纪念》(前文误作《纪念刘和珍君》)中讲:“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。现在我懂了。”先生懂了，不仅懂了民国的子弹，也懂了向秀的内心，还懂了向秀的勇气，先生曾说:“中国一向少有敢抚哭叛徒的吊客”，写《思旧赋》的向秀算一个。

  附《思旧赋》原文，网搜注解很方便，不再赘述。

  结语:向秀是读不懂的迷。向秀玄学注庄，周某不自量微信注向，只为抛砖引玉，叫大家还记得有这么个老乡，或者还对这个老乡有点兴趣。