享誉古今的唐宋八大家：

      韩愈（唐朝）、柳宗元（唐朝）、苏洵（宋朝）、苏轼（宋朝）、苏辙（宋朝）、欧阳修（宋朝）、王安石（宋朝）、曾巩（宋朝）。

韩愈：韩愈（唐朝）：祖籍河北昌黎，古文运动的倡导者，被誉为勇冠三军之帅。《师说》大家都能耳熟能详吧？就是出自这位大家之手。“落井下石”、“杂乱无章”这些成语也是与他的诗词和经历有关的。

“天街小雨润如酥”出自韩愈之手，倡导古文运动的是他，他的《师说》早在中学就被大家背得滚瓜烂熟，再甚至，我还知道他官做得不小……

柳宗元（唐朝）：祖籍山西运城，古文运动的倡导者。“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”《江雪》这首诗的千古名句就出自其之手。

我知道柳宗元的《捕蛇者说》、《小石潭记》，亦惊叹他《江雪》里“千山鸟飞绝，万径人踪灭”境界……

欧阳修（宋朝）：祖籍江西永丰，与三苏是好友，文坛领袖，主导了诗文革新运动。《醉翁亭记》大家很熟悉吧，就是出自这位大家之手。

欧阳修的《醉翁亭记》家喻户晓，妇孺皆知。

王安石（宋朝）：祖籍江西抚州，主持熙宁变法即王安石变法，不惧保守派；著有《浣溪沙·百亩中庭半是苔》、《游褒禅山记》等。

王安石“爆竹声中一岁除”小学生都会背，《醉翁亭记》“醉能同其乐，醒能述以文者”是庐陵太守欧阳修……

苏洵（宋朝）：祖籍四川眉山，苏轼、苏辙之父，与其二子并称三苏。《六国论》的让人折服的语句就出自苏洵笔下。

苏洵是苏轼和苏辙的父亲，一门三苏古今闻名

苏轼（宋朝）：苏东坡是也，苏洵之子，苏辙的哥哥，不用太介绍大家都熟悉吧。还记得小时候背书的时候的《石钟山记》吗？

苏东坡更不用说了，自带“网红”气质，浑身都是爆点，一贬再贬、走到哪儿吃到哪儿、作诗、写文、交友……老爹、老弟的名声也被他带得响亮~

苏辙（宋朝）：苏东坡的弟弟，苏洵次子，官拜丞相，支持王安石变法。《老子解》为苏辙所写。

曾巩有啥来着？嗯……一时竟想不起来……难道说曾巩是为了“凑数”给硬塞进去的？还真不是.....

曾巩（宋朝）：祖籍江西南丰，人生起伏不定，任职中做到了“当官不与命争利”。

曾巩（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。

曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年（1072）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年（1083），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

王安石说过“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”，意思就是曾巩的文章像大江大河、像天上星辰，没人比得了，对他如此赞誉的不止王安石一个人。

欧阳修曾对曾巩说“过吾门者百千人，独于得生为喜”就是说我欧阳修门下学生不少，唯独你是我的骄傲！

除此之外，苏轼对曾巩也是赞不绝口“醉翁门下士，杂沓难为贤。曾子独超轶，孤芳陋群妍”，意思是欧阳修门下弟子不少，能称之为贤的基本没有，只有曾巩一朵孤芳，简直甩他人一条街。

城南 

宋 · 曾巩

雨过横塘水满堤，

乱山高下路东西。

一番桃李花开尽，

惟有青青草色齐

   咏柳 

宋 · 曾巩

乱条犹未变初黄，

倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，

不知天地有清霜。

  墨池记 

宋 · 曾巩

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

越州赵公救灾记

宋 · 曾巩

熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。

州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。

明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。

法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。

是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！

公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。