文化！荟萃智慧的海洋 (十二)

                       作者/三木秉凤

    天行其道，人行其时

    在冥冥天道之行中，我们灵长之人仅仅宇宙河汉中的浪花一瞬，蜉蝣命般，卑微渺小，不值言及！然而缘落尘寰道中，不藉时机而观道貌，不亦惜乎？《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，然而看似简单的“道法自然” 之中却蕴涵着万物妙理，此之“自然”并非我们目视到的宇宙世界，而是直指宇宙本来的面目即宇宙本体！六祖曾教授弟子曰：“一念不生即心，一念不灭即佛”，“即心即佛”由之而生。其实老子的“道法自然”也就是六祖的“即心即佛”，同言一事，宇宙无二理！天下确实不必在“谁代表真理”的问题上争来争去！争得战火纷飞，争得文斗哲亡！

    道是什么？即心即道。佛是什么？即心即佛。身是什么？即心即身。心是什么？佛说“心包太虚，量周沙界”。而凡人修心须从修养卑身开始。《大学》言：自天子以至于庶民一是皆以修身为本。故身为天人之载体。命数有律，需之以时。  大自然的规律其实非常简单即矛盾的双方阴阳推递，物极必返，动态合谐，复归于太极。这里的“合”不是“和”，“合”即人下一“口”，有合作也争吵，而“和”则是和平，平安无事。太极生两仪，这是万物之始，有统一就有对立，有阴阳就有太极，有机遇，就有竞争，有竞争就有斗争，有斗争才推动问题的解决，而解决社会矛盾的最终结局就是归于一统天下！即万术归道，和而不同。

    人若不明道，道焉能明人？大观天下纷纷扰扰，“合久则分，分久又合”！人类社会就是在这种循环往复中不断前进的，所以说历史总是重复过去，人类总是重蹈故辙，从帝国到列国，从列国复入帝国，正如马克思所言“正是人类社会的矛盾才推动了人类社会的发展，这让人类未来生机郣郣光彩灿烂”。人，以镜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知春秋，而以人为鉴，则可知吉凶祸福矣。

人类社会现象，大到国邦之争，民族之争，宗教之争，小至个人之幸福与痛苦，喜悦与烦恼，一切皆为心生之物。心小则有，心大则无。执住则有，不住则无。心私则有，心公则无。故，不以己喜，不以物悲，不以得喜，不以失悲，犹寒梅傲雪，犹如青松傲霜，愈是天寒地冻，愈是枝灿溢香。远航的渔人，从不被身边的冲天波涛吓倒，他的眼睛中没有恐惧。人的恐惧来自内心的不安！而不是外界的击杀，“人不畏死，奈何以死拒之”。

    历数中国万载学问，浩瀚深奥，称之世界之最，也实不为过，全世界像中国学问这样，诸子百家三教九流体系分明又无思想斗争者，唯存中华一文明耳。自伏曦氏起约六千年来，一部《易经》将宇宙变化规律和盘托出。得易之道者，在天为道，在地为仙，在人为圣。受之军者，为兵道，受之药者，为医道，受之仕者，为官道，受之政者，为王道，受之耕者，为农道，受之有为者，则中庸之道，受之无为者，则自然之道。  不能用别人狭小的百年新文化运动之尺度来衡量七千年文化积淀，对于《易经》揭示的宇宙大律，从圣至凡，无人敢于否定！圣人对于百经之首的《易经》，视为天书，这是巨人之间的相互尊重。天有天道，人有人衢，物与物，人与人，其存在的本身就是价值，不与天争高，不与地争阔，不与山川江海争姿，其内在涵略如青青之草，逢旱则伏，逢润则芳。

    君子立世，闻道而安，入世则兼济天下，出世则天人一合。道已达心之日，命逢其机，运聚其德，人待天时，得道多助。不管承认否？我们都有自己的命运极限，这就是定数，在这个定数之内，其内含的一切因素可以自由交换，比如我们用财富换取健康，用欲乐换取寿数，用名利换取道德，用阴徳换取子孙的旺盛发达等。《易经》.系辞传曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗为，而况于人乎，况于鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”  

    道者恒也，时者变也，变者化也，化者虚实互换也。故，天下之物事，无一不处于运动之中，待天之沉，待地之升，阴阳交合，时在其中矣。人生可以放弃很多东西，但上天赐给我们的三样东西应当终身保留，这就是：一德行，二智慧，三能力。德行代表我们人生的厚度，故厚德载物，智慧延表我们人生的长度，故智骋千里，能力代表我们人生的价值，故福造子孙。有的人，有德行，有智慧，却愿隐居山林之中，观天悟地。有的人，有德行，有智慧，又用能力改天换地。人生之具得其一者，已足矣。就怕“无知”人生，死不知往何？生不知何归？ 人来于宇宙之中，宇宙之道我们岂可逃脱乎？

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学业余爱好者，愿与天下同仁鼎力并肩共推华夏文明回归正位，共助民族文化重立大国自信，微信号：www1836307207。