文化！荟萃智慧的海洋 36

作者/三木秉凤

思本无邪   彰善瘅恶

月影清风下晚江，云开雾尽射熹光。

重霄苦乐轻拂散，静夜深沉细着香。

寂旅征途莫怅惘，独行坦道有沧桑。

英雄自顾关张遇，岂可夤夕瀑褐裳。

天地朗朗，氤氲冥冥，江河咸竭，善恶独清。 “思无邪”乃为儒家提出的一种思想境界，净思无邪其实与宗教信仰戒律有异曲同工之妙。“邪”是什么？是超越人类正常需要之外的各种私欲。“恶”是什么？为了实现此类私欲而作出的各种行为。人类的所有思想与行为，若从广义上讲，不过两种表现形式，即小我与大我、小私与大公，处处以自我为中心，为自己着想就是“小我之私”，反之就是“天下大公”。而儒家思想中的“天下大公”，其实就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推己及人的泛爱思想的抽象与升华，这与基督教的博爱，与佛教的慈悲，与道教的道法自然等，体现惊人的义理一致，即天下众生的平等与互爱。

其实我们每个人都孤独地走在天命为人类早已设计的星衢大道上。人降生在哪里？我们无权选择，谁将成为我们的子孙后裔，同样也无权选择。然而孤单行影之中如何自律运行却掌握在我们每个人手中，这就是命由天定，运由己行。

《中庸》曰：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”《大学》云：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。故君子必慎独也。”天命孤独而来，孤独而去，有缘则携，缘尽则分，有人说，人生就是修行，是寡修还是共修，全凭缘分。是故古圣先贤教育人们处处要谨言慎行，谨之又谨，慎之又慎，通过修心养性，思想升华，将自己从凡夫俗子修炼为谦谦君子，从而凭着本身的高度自觉，按照一定的道德规范行动，不违良心信念、做人原则，处处闪耀着善的光芒。

“思无邪，行无恶”，这是进行个人道德修养的重要标准，评定道德水准的关键性环节，也是对自我约束的一个极限挑战。孔子让人“思无邪”，这也是古代“君子”修行的真实写照！什么是修行？修行就是修正纠正自己的行为。然而有的人在大众前表现为品格高尚道德模范之人，而私下却放纵自己无法无天，用双重标准来书写人生。“思无邪”就是独处时无邪念孳生，这要求个人品德和自制能力高度完善，不管公开还是独处都未出现丝毫的变化差异。

然而当今中国传统的讲求“仁义礼智信”的古典价值观正在逐渐消失，取而代之的是今日流行的“唯利是图”。西方的“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”价值观念已然成为无数东方人的座右铭。仁义型价值观的式微以及利益型价值观的粉墨登场，导致集体性贪腐、流水线般造假销假、一条龙式黄赌毒等层出不穷。因为人们对文化价值观的极度扭曲，人类社会正走向失去理性后的群体性疯狂互掠。

作为灵魂教化的文化教育正在快速萎缩， “十年树木，百年树人”古典教育宗旨正被短视教育所打破，为生存而立的知识教育却风靡世界，各类速成班、短训班、创业发财班等快餐式教育雨后春笋应运而现。在这种逐利大环境的熏陶下，权力、美色、名位等都会主动为经济搭台，为利益唱戏。如果关心一个民族的未来，必须从改变大环境下的错误价值观开始，这就是“思无邪”，也称之“遏恶扬善”！晚清重臣曾国藩总结自己一生的处世经验写了著名日课四条，以戒后生，即慎独、主敬、求仁、习劳。然人多耽于享乐，所以从思无邪到行无恶，其实有很长的路要走，“路漫漫其修远矣”，我们又必须走下去，因为这才是灵魂修养之根本!

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学业余爱好者，愿与天下同仁鼎力并肩共推华夏文明回归正位，共助民族文化重立大国自信，微信号：www1836307207。