既然“道”是咱们中华民族认识自然的学问，当然应该要好好知道，然后明道，更重要是悟道。

提到“道”，人们不免会向宗教方面想象，这也很难怪，应为“道”学的发扬被宗教拿来利用已有很长的历史。要真正回归普及，不是一朝一夕之间的事情。

孙中山说：中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝。我的思想基础，就是这个道统，我的革命就是继承这个正统思想，来发扬光大。他认为，“道统”是中华民族立国之本，民族复兴自然依此为基。

中华文化的学问，有着非常绵密的逻辑性、艺术性、层次性。“道”当然不外如是。逻辑性、艺术性，咱们视机再说，本篇简略谈谈“道”的层次性，供之参考。

“道”至少有三种说法，分为：“可以说的”，“不可说的”，“很难说的”。“可以说的”，一般人都明白。就是我们所走的路，各不相同，却能够互通。人生在世，各有各的生存之道，看似分道扬镳，却又殊途同归。如果进而提升，就到了“很难说的”层面。为什么“很难说”呢？因为变化十分复杂，不是三言两语，就能够说得清楚。我们只有一个嘴巴，在一段时间内，大概只能说出片面的道理，无法说得详尽、周全而又完整。每个人所处的学养、立场、角度、时空、观念等等都是“很难讲”的实际情形。然而，达到真正的原因以及奇妙的变化之处，是属于“不可说”层面。迄今仍无法获得科学实证，也未能提出一致公认的说法。因为说了也是白说，只好信者恒信，不信者恒不信，索性还不如不说。这也是真正听得懂的人，根本就用不着说；听不懂的人，说了也没有用的玄妙。

“道”的玄妙部分，再怎么说，也说不清楚。必须自己静下心来，细细玩味，用心领悟，才能怡然自得。那我们还要不要“学”呢？！当然要学，而且还要从最低层面的基础学起。下一期就一起进入“易道”门户，我们先从“可以说”的做起。