【第九章】：子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。

注释：

《论语注疏》以此为两章，《论语集注》合二为一章。从考据来看，此两节分述两事，而且没看到依据可说明此两事在同时发生，因此《注疏》分为两章。

从义理来看，此两节都是孔子临丧礼时的行事。钱子钱穆云：“本章見聖人之心，即見聖人之仁。或分此為兩章，朱《注》合為一章，今從之。”

经典以阐明义理为主，此两节皆论孔子发乎仁心之行事，义理相通，故合二节为一章。

有丧者：有丧事的人，即死了亲属而办丧礼的人。

未尝饱：未尝，不曾，从没有。从没有吃饱过。

《礼记•杂记下》：“丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。”合理合礼、所当遵行也。《礼记•檀弓上》：“食于丧者之侧，未尝饱也。”‘由仁义行，非行仁义也’。

是日哭：《礼记•檀弓下》：“吊于人，是日不乐（奏乐）。”《礼记•曲礼》：“里有殡，不巷歌。适墓不歌。哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。”《注疏》：“孔子於是日闻丧或吊人而哭，则终是日不歌也。”《集注》：“哭，谓吊哭。”本章‘是日’，特指吊丧之日，‘哭’，特指为哀吊丧者而哭。‘哭日不歌’，‘发乎情，止乎礼义’也。

不歌：不再歌唱。刘宝楠《论语正义》：[《說文》云：“哭哀聲也。歌詠也。”《毛詩園有桃傳》：“曲合樂曰歌。”謂人聲與樂齊作也。…鄭注《檀弓》云：“君子哀樂不同日。”]这里，歌是表达喜乐的意思；不歌，不再歌唱，不管是清唱还是伴乐唱；此日，既已哀吊而哭，即不再喜乐而歌。‘发乎情，止乎礼义’。

‘子于是日哭，则不歌。’或断句为：‘子于是日，哭则不歌。’义无差别。