文化！荟萃智慧的海洋 28

作者/三木秉凤

海冰难凌松骨霜

以物压物递比降

若化躁气无他径

胸蓄文墨稳舟舱

“苍苍之天，莫知其极，帝王之君，谁为法则？”我们漫步于五彩斑斓的大千世界之中，随缘而友，随遇而安，随心而欲，随笔而文。对未来世界憧憬期待，对于悠悠往事则反思提炼，这就是生命的绽放过程。人非圣贤，孰能无过？人生之误错，多出于心浮气躁，人生之败笔，不过于违道无德。是以，古人修心以养其性，修德以养其情。

《易经.说卦》之义，骄躁与巽卦对应，巽者即风行浮动慢骄之象。生活中，骄常以傲立，常以孤赏，常以寡居，常以“高处寒胜”兀相。而躁表现为浮躁、暴躁、气躁、急躁、懊躁、毛躁、焦躁、烦躁，其皆为心绪不宁、飞扬浮动之状。骄从何来？来自功高我慢，躁从何来？来自思想浅陋和欲望多求。思想如根，欲望若果，假如根浅果丰，头重脚轻，人鄢能稳？

        如何压制骄躁，实其两条途径，从根上修，即根深系繁，以达成厚德载物，从果上修，即少私寡欲，上下平衡。太极之理就是常理，只是百姓日用而不知其详。人生实际就是一个借世间之境，修自己之心的过程，而修炼又是一个从肤浅走向深邃的过程，升华则是减少欲望丰富道德的过程。一个思想深邃、道德厚重的人，在他身上看不到躁动与肤浅，看不到傲慢与骄横。

   尉缭子曰：“欲生于无度，邪生于无禁”。在一个物欲横流的花花世界里，世间忙忙碌碌于衣食住行，平凡的人们大都做了欲物的俘虏，浮云逐月，涌波逐流。偶尔，观览到几十年前的老式照片，不管孩子还是老人，他们脸上都凝结着一种稳重、沉着、淡然、庄穆的气质。当西方“利益”价值观，全面影响时，在没有道德管约的情况下，社会及个人以盲引盲，都在潜移默化地携手走向物欲挖掘的深渊…

       人当何去何从？修心为上！如何戒骄戒躁？古人给出过很多答案，《论语》云：“欲速则不达，见小利则大事不成”，“小不忍，则乱大谋”、“三思而后行”等等，要求人们稳、忍、思，但这些仍然是方法，而不是根本，根本则是良善诚信等民族价值观的形象，即躁从心戒，躁由德止。当今社会，如何在经济高速发展、物质不断丰富的社会面前，让精神文明同步？如何我自岿然乾坤，不为名利所动？如何做到“出淤泥而不染”？唯有修心，唯有建德。修心养德的过程就是修掉妄念、养护性德的过程，即修妄求真的过程，妄念越寡，骄躁越稀，而性德越厚，心神越宁。

       我们修炼其实就是修出副平常心、自然心、无欲心，这就需要修掉躁骄之心，炼就舍我其谁的精神，孟子曰：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 比起孟子所言，今人所行所为，只有惭愧，自有傲骨却没骄傲，故而知耻而后勇，人有胸怀没有躁心，故而宁静而致远。人在尘嚣浮华之中，与山川岁月为伴，若无淡心焉无欲逐之疲？人事苍桑，却复而生迁，燕莺之鸣，俗言世语，久之几乎索然寡味，这就是生命之无奈，人生之明在于觉悟，超越烦躁回归自然心状，然而这焉是常人所能及之矣。

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学业余爱好者，愿与天下同仁鼎力并肩共推华夏文明回归正位，共助民族文化重立大国自信，微信号：www1836307207。