祭祖

       到了过年，农村的各家各户大都得摆供桌，供奉祖宗。供桌上面挂家堂，高悬在正厅之上，庄重而肃穆。从家堂上看，我老王家从世祖开始，已经传到了十五世，转眼就是几百年。曾有三代单传，后为求人丁兴旺，找了风水先生，迁了祖坟，这才男丁兴旺。据说迁坟时挖出一窝小蚯蚓，表明迁坟后王家只有子孙满堂却不能出大人物。事实上也确实如此，家族男孩多，女孩少，也验证了当年祖上只求人不才的愿望。家堂上的每一个名字，就是一条鲜活的生命，就是一段尘封的历史。

        家谱，记载每一代人的名字，记录了每个人的生辰甚至死后埋葬的地点，生平与事迹，记录了子孙后代的繁衍与生息。那些历经劫难好不容易保留下来的线装古本，往往有些残损，透着淡淡墨香，沉淀着历史的厚重。家谱简直就是一部家族的历史书，具有极高的历史价值，浓缩着一代又一代人的故事。可惜我老王家没有家谱，据说家谱被王家庄的另一侧支在大年夜来拜年时趁人不注意偷走了，不知此说法真假与否，现今也无法考证了。

        大年三十(或二十九)下午，一个家族的大人孩子，由长辈领着去坡里上坟，祭典祖先并引领祖先回家过年。大年夜用最好的供品:酒烟水果点心，家家户户提前蒸好的大饽饽、枣饽饽，香烛烧纸(钱)等来供奉祖先，表达敬意。晚上包素馅饺子，大年夜刚出锅的饺子须先端上供桌，磕头、作揖、烧纸、点燃红烛、焚香上供，早中晚三次，恭恭敬敬，不敢怠慢。直到初二晚上再包饺子放鞭炮(也有早上的)送年。所谓送年也包含着送走祖先的意涵。初三初四则是出丈人门。以后的日子走亲访友，享受过年。

         从小年到送年，祭祖在过年流程中占了很大篇章，充分展现了中国人这种饮水思源、慎终追远的思想。

        除了过年，平时还有清明节、中元节(七月十五，又称鬼节)、冬至上坟祭祖的习俗。

         古代大家族一般都有祠堂，大家看过白鹿原的都知道，有族长，有祠堂，不肖子孙死后是不能进入祠堂的。

        也有男尊女卑的思想作祟，家堂上女性只有姓氏没名字，死后连个名字都留不下，只有李氏、刘氏、周氏……这是不合理的，也是不对的，足见古时候男女不平等。

        小时候看着大人这么虔诚，诚惶诚恐.毕恭毕敬、三跪九叩的，还觉得怪可笑的。按照教科书上的理论这理应定性为封建迷信。当年轰轰烈烈的破四旧运动，让多少文物族谱古籍名画付之一炬。现在，已知天命的我终于明白大人的用心了。慎终追远，感恩祖先，对孝心的传承，代代相传，对祖先的敬仰之情，都体现在这些貌似迷信的仪式上。正如家堂上所写:慎终追远。曰忠曰孝。诗书继世长，忠厚传家远。或者:承先祖一脉相传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟耕惟读。这些应该就是祖宗教诲的家风吧。

         随着时代变迁，这些过年祭祖的繁文缛节也逐渐简化，淡化，年轻人大多不懂也不屑一顾，再过个十年八年，这些估计都得消失殆尽。但这毕竟是中国几千年来留下的传统文化和风俗习惯，尤其是倡导学会感恩、尊老孝老、慎终追远的精神更要代代相传，不可湮灭在历史长河中。

        对先人的祭祀是后人表达情感的一种方式，是发自内心情感的一种感恩与缅怀。亲人去世明明知道人死如灯灭的道理，但谁都相信亲人还活着，只是活在另一个世界里。冯友兰曾经说过:“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。对祖先的敬仰是后人美好情感的一种寄托，对祖先最好的怀念就是传承祖先的精神，传承祖辈留下的家风与家训。

        大年夜我像我当年父亲那样虔诚地跪在供桌前，祈祷祖先庇佑后代的健康与安宁，祈祷祖先泉下有知也能保佑王家改换门风，也能出个人物。家堂上新添了我母亲的名字，我跪在祖宗面前，感激他们的恩德。我忍不住含泪作了一首短诗，以此纪念和表达对祖先的崇敬与缅怀。

        家堂

诗书继世长，

忠厚传家久。

每一个先祖的名字，

都是鲜活的生命，

一段尘封的历史。

我肃然起敬，

仰望星空，

那是先祖的魂灵。

我慎终追远，

感念祖先的恩惠和亲情的伟大。