作者简介
张泽晖，笔名彬熹，号云中子。甘肃省天水市甘谷县人。1978年出生，中共党员。
江西九江财经大学毕业，从事财务、行政工作多年，自由撰稿人、周易预测师，
ISO质量内审员，河北省《晶莹美刊》作家协会会员，《沿海现代新派诗刊》特约编委，甘谷县作家协会会员，甘谷县诗词协会会员，甘肃省楹联协会会员，《芳菲华年原创文学》签约作家，《明光文化》签约作家，在
《晶莹美刊》、《读者名刊》、《中国现代新派诗刊》、《作家驿站》、《文苑奇葩传媒》
、《甘肃文学诗刊》、《北上广文学》、《草叶诗人》、《乡土关中情》、《当代诗人猎头》、《丹霞诗社》、《天水文学》、《沿海现代新派诗刊》、《芳菲华年原创文学》、《明光文化》、《神州文学家园》、《云上诗社》、《甘谷在线》、《深圳在线》、《深圳文学》，《今日头条》、《新诗觉》，《城市在线》，《大西北诗人》，《女神文学》，《松花江网络文学》
等发表作品多篇。作品入选《当代诗歌大辞典》、《草叶诗人》、《甘谷文苑》、《现代新派诗人100》、《大西北诗人》、《中国民间短诗精选》等诗集和期刊。平素
对中国传统圣贤文化和儒、释、道思想有较深的研究和探索；曾师从多位民间师傅学习道家文化。2018年11月成功入选文化和旅游部中国传统文化促进会迎接建国70周年《中国先锋大典》；生性豁达乐观、
知天乐命，致力于于构建和谐清宁、幸福美满、健康创新的人生！
财神系列文化之
——解说财神
作者：张泽晖（笔名彬熹）
己亥新年的钟声就要敲响了，辞旧迎新，人们总是对来年有美好的憧憬,期待来年能迎福纳祥，财源广进，平安顺利。每每此时，许多民众和商户都会请来财神供奉,因为物质财富的满足是保证人们生活顺遂的前提。我们现在就来谈谈财神。
在我国的传统文化中，财神信仰一直都根深蒂固地存在于人们的观念深处。无论你有无宗教信仰，人们对财神总是有一种膜拜和依赖的情结。这也是中国传统文化的根底，因为财神代表了善良美好、生活富足、福禄寿禧和公平正义。每逢庙会或有纪念意义的节日，人们都会去礼拜祭祀财神，农人祈求风调雨顺，官员保佑升官进阶，商户奔望财利丰厚，甚至学子也会祈祷学业有成。这说明在人们心中，财神有着特殊的无可替代的地位。
我国的财神谱系中，主要有“文财神”和“武财神”两大系列。这两大系列的财神各司其职、各有分工，但其共性特征都是护持信奉者财源滚滚、家宅昌顺。尊敬财神，鼓励人们追求财富，其实在世界各国其他宗教中也是提倡的；比如伊斯兰教的教义里就鼓舞人们获取山河大地的财富，并说这种宝藏是取之不竭的；佛教也认为，“财为养命之源”，信徒应该求取保证足以安心修道的财富。即在世俗的认知里，一个国家也必须以经济建设为中心，因为一部人类社会的文明史，根本上就是一部物质生产的历史；生产力和生产关系的矛盾运动推动着人类社会的前进。所以财神文化对于人们有一种与生俱来的亲切感，财神信仰与人类的生产生活息息相关，供奉祭祀财神是人们日常生活中的一件大事，并且财神信仰在人们的精神深处表达了某种寄托。
我国传统的财神文化历经几千年的发展，形成了两大谱系，即“文财神”和“武财神”系列，下面我们分别解说：
（1） 文财神系列
文财神在中国所指甚多，如比干、范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星，戏金蟾的刘海仙人等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多形象是锦衣玉带，冠冕朝靴，腹色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。寿诞一般为正月初五日。代表神灵是比干。
比干，是子姓之后，商朝沫邑（今河南省卫辉市北淇县）人，生于殷武乙丙子之七祀（公元前1125年乙巳年夏历四月初四日），卒于公元前1063年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受孤重辅帝辛（即殷纣）。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹日：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。比干被誉为“亘古第一忠臣”，后代帝王多有册封并立庙祭祀。在《封神演义》中，比干因和黄飞虎火烧轩辕坟，而遭坦已陷害，被剖出玲珑七窍心为坦已治病。是故比干无心，民间认为比干无心，所以公平公正，大公无私，被后世尊为“文财神”，是商人和普通百姓的保护神。
财帛星君李诡祖，生日九月十七，成道是七月廿二。中国民间称为增福相公，财帛星君、增福财神、文财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。曲周有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”、三星和喜神列在一起，合起来称为福、禄、寿、喜、财。画像中李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。
范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。他辅佐越国勾践，帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就后激流勇退，与西施泛舟于五湖，期间三次经商致富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。
刘海蟾，全真派道教北五祖之一。中国民间信奉的准财神。名操字宗成，又名元英，号海蟾子，又字昭远。五代燕山（今北京西南宛平）人。在中国民间信仰中，刘海蟾属于未得财神封号，但能为人们带来财运，有财神的功能，并承担财神的职责，于是人们将他当作财神看待。传说刘元英常手执一串金钱为诱饵，相钓金蟾，于是民间流传“刘海戏金蟾，步步钓金钱”之说，常被后人制作成绘画或剪纸等艺术品，请回家中，求财祈福。
（2） 武财神系列
关羽（？—220年），本字长生，后改字云长，河东解州梁（今山西运城解州镇）人，蜀汉名将，官拜汉寿亭候。在正史和民间都是家喻户晓的人物。历代对关羽都有封号，清代尊封为“忠汉神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。因其面如重枣，义勇刚烈，关羽在民间被称为“红财神”。除历代的褒封外，关羽享有崇高的政治地位，在民间更是有极其重要的社会地位。关羽在台湾被称为“恩主”，即救世主之意。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也非常流行。道教将关羽奉为“关圣帝君”，为道教护法四元帅之一；释教尊称为伽蓝菩萨，与护院的韦陀菩萨一起，是佛教的护法大神。关公造型有持刀和不持刀两种；持刀又分为持“立刀”和持“横刀”两种，特“立刀”的造像表示镇宅驱邪，持横刀的表示招财进宝；不持刀的造像如关公秉烛达旦读《春秋》，表示忠孝仁义和天地正气，亦有镇宅之效。
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅，陕西周至终南山赵大村人。为道教四大元帅之一，同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。在小说《封神演义》中，姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”，“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福，商贾买卖。因其面如黑炭，又生浓眉黑须，跨骑黑虎，在民间被称为“黑财神”。阴历三月十五日为赵公明的生日，每岁
正月，为财神特别祀期，每岁二月十八日民间亦献戏酬之。每年台湾、香港、澳门、东南亚的华人也纷纷到赵公明的出生地赵大村参拜赵公明。
财神倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托了他们安居乐业、大吉大利的美好祝愿。但在实际供奉过程中，上述财神都有相关的供奉仪轨和供赞，忌讳等。这一方面显示了人民对财神的尊重和虔诚，又显示了传统财神文化的严谨、庄重。
从宗教研究的角度讲，供奉财神到底有没有求财祈福效果或仅是人们的美好心愿和心理作用呢？供奉财神获得福报的原理是什么呢？
一、按照佛教的观点，人生的财富福禄是前世积累得来的，但供奉财神，可以通过人神感交，借助神力，提前打通人们的求财通道即享受福报，所谓“善果提前成熟”，改善民众的生活；
二、传统文化中流传下来的财神经咒，通过修习者的虔诚诵持，将经咒的精义融合于自已的日常为人处世和商业活动中，可避祸呈祥，众人爱敬，而使生意顺利，财源广进，这是经咒的教化功能，因为经咒是正能量的；
三 、心诚则灵，通过供奉财神，修持财神法义，在法界秩序中，将沟通民众与财神的磁场，实现能量交换，启迪民众，佑护民众；
四、通过虔诚供奉财神，将获得人天福报，使民众善果日增，增加福禄；
五、民众如能严格按修财神的仪轨法则供奉，并且能以财神的经义约束自已，行事处世，达到与神灵心合为一的境界，就能修得福报，培植福源，这是符合持戒修福的宗教原理的；
六、财神经咒教化民众要勤劳致富，经商做生意要公平正直，童叟无欺，和气生财，敦厚善良，讲信义，守信用，维护信誉，这不仅符合经商的基本准则，也是符合因果规律的。
所以，千百年来流传下来的供奉祭祀财神的习俗是合理的，我们了解了财神，懂得了供奉财神获得福报的原理，我们就找到了一把开启幸福生活的钥匙。
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2019.1.26
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