梧桐先生 南京人 取南京的代表行道树梧桐树为笔名。客居北京时，看着自己学生成长，想着自己的成长经历，重历人间冷暖……因是社会工作专业科班出身，敏感细腻的内心世界，让自己随性记下自己的所思所想，方有了这《胡思乱想集》。“胡思”，看着什么想什么；“乱想”，发散与联系。

微信圈里如此的文章很多，偶然的打开安静的读完，除了蹩脚的感动外，尽显我本不丰富的语言情感的表达。作为社工背景的我，文中所叙说的故事、所表达的情感，念学时，我就见过经历过体会过。当年坐落于南京清凉门外秦淮河畔棚户区里的民工子弟小学里，所发生的故事，那里的孩子们，以及那里的老师们所经历的，现在想起，有时都会很沉重。读这类的故事，其最后的落脚不是呼唤珍惜当下、热爱生命，就是要唤起这个世界的爱。我不反对。这个世界既缺爱，但更缺爱的表达，尤其是一种社会性的爱的表达与爱的传递。之前的胡思乱想里我也写过活着的意义，存在的价值……但随着不断阅读，我发现了一个问题，也是圈内老友义工联老夜老师提醒的，这就是对于本属于社会体制性问题要解决的问题，被模糊成了慈善行为，被泛化成了主观性很强的情感共鸣、生活的认同与理解。重庆招待环卫工人的那则新闻资讯就是这样，明明是我们的制度安排出了问题，但关注环卫工人的视角依然是夏天送水、安顿环卫工人歇息岗亭、冬天施粥……鲜见说能为环卫工人的制度性安排提出某些改善性的建议或者倡导。人性的善良与人间大爱是这个社会温暖的基石，没有爱哪里会有暖意，更是奢谈温度。我们这个世界好人多，善良的人多，自强自立的人多……这篇资讯文章里要说的也是这些。但是我要说的是，问题的解决，小人物的幸福感获得不能只依靠爱，不能靠催泪，不能仅仅依靠稚嫩、无力的双肩，要靠制度安排，要靠整体的国家的结构性改革与改革成果的实效惠民。这一点，我们已经很努力，但还不够……从这个角度说，我该惭愧，因为我不过担着个“社工”的虚名，偏离了“社工”的精神本质。《胡思乱想集》第九十六篇

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利用周末的时间，随一位资深社区书记赴义乌调研，调研的题目是《全国文明城市创建工作中社会组织的群众动员作用的理论与实践》。连续两个周末，我只走访了三个街道六个社区，而书记呢，十二天的时间，三个街道二十多个社区，不得不佩服书记的工作精神与工作态度，我获益匪浅。“全国文明城市创建”，讲真，我从不觉得和自己有关，但我也的确没有把当年我所在城市各级部门，为配合创建所做的事当作秀，就是觉得与自己关联不大。这次，应书记之邀，有了这次行程安排，倒让我想了很多。这些年来，我从关注社区，到实操社会组织，再到聚焦社工技术，进而思考党建与社工，社工的意识形态与党的意识形态的比较融合……我一直坚定的认为无论我们有何种理论做支撑，最后的落地发挥作用，定是我们的社区。所以我也在说，要在中国大陆谈社会服务、社区服务，就一定要了解，不，应该是走进社区，由内而外的完整的认识、理解社区。夸张点说,应该拿出外科医生的架势，解剖我们的社区。这次调研让我最大的收获是，我突然更加体会到当年梁漱溟、晏阳初这批前辈们倡导的“平民教育”。“用教育改变人，进而改变社会，最终实现社会变革，达到社会的和谐”。“文明创建”，政府用一种近似于“运动”的方式在进行变革，你说它是一种政绩思维也罢，还是一种短平快的社会改良、倡导也罢，而实际最后的受益者是这个城市的居民，只是过程很辛苦，充满了对抗、观望、参与等等。城市居民受益的是居住环境的改善、文明礼仪的处处可见、人与人之间变得和善，城市幸福感指数增强。有哪个老百姓愿意说自家脏乱差的，几乎没有。但为什么在这个过程中，会出现种种的不愉快呢！原因很多，政府本身的管理、治理能力是原因之一，我感触最深的是我们的居民自身文化修养不够。说的难听点，丢失了文化中个人的修养，没了灵魂。充斥的是经济交易，满脑子的是别人都是坏人，只有自己是好人等等怪念头，人与人之间的信任无从谈起，连起码信任都没，还谈什么参与呢！说起文化建设，我们定会讲文化的被破坏，尤其会说“文革”对文化的破坏……其实，这笔帐不能只算“文革”这一笔帐，这笔帐得算到汉代以来罢黜百家独尊儒术的董仲舒那里！为什么？“外儒内法”的劣根性没有被彻底拔出，只是被后世的“明君圣德”一时掩盖！所以这样一套的“教化”，其“教化出”的只能是“子民”！“子民”最大的好处就是“听话”，坏处是什么？没有主动性，一亩三分地罢了。而当前社区里的服务活动要的恰恰不是“子民”，而是“公民”！这才是根子！想来前辈们在邹县是在培养“公民”，“培养民主素质”，可惜了那个年代，蒋委员长尊重知识，但民主对他而言是狗屁……所以只能失败。好了，不能再写了，我说，庆幸这个年代，不管怎么着，我们还是在前进的，螺旋式上升……《胡思乱想集》第九十七篇

凌晨，我写了一篇随笔，其中写道：“可惜了那个年代。蒋委员长尊重知识，但民主对他而言是狗屁…好了，我不能再写了”，有位朋友留言点赞也写道，很想知道省略号是什么。哈哈，朋友很鬼，太调皮了，其实他知道，就是不说，等我来说，首先一句：你好坏哦！ 想来也没什么不可写！时至今日，中国人，放眼局部地区，北上广深以及沿海地区的发达城市，我们可以感觉到国人素质在提高。我的感受是，服务意识的有无，其实是衡量一个国家或地区发达文明的标准之一。显然，北上广深为代表的这类地区是明显的。如果，我们把眼光再聚焦些，圈里很多事搞社区工作的，就会发现我们的一些居民“着实可恨”，其表现出的行为与其所在城市发展水平高度不一致，我们视为“刁民”。北上广深都是如此，再往内陆地区走就可想而知了。“民主”的内涵是“有序的协商”，不仅要会协商，还要能够有序。别说国家治理这个层面，就是我们社区里乱停乱放、私搭乱建这样的小问题，在解决时，都做不到“有序协商”，那又怎么能践行好“民主”，如果那样必然是“天下大乱”。“大乱到大治”，历史上有，每一次分裂的最后必是新的大一统王朝，但付出的代价是看到的。毛主席当年曾设想“大乱”到“大治”，实践不已经证明是错误的嘛！局部地区看，中国是可以开展很多国人心目中的“民主”了，但放眼全中国，只能“呵呵”，发展严重不平衡。共产党建立新中国后，说了很多口号似的话，做了一些错事，也干了一些实事，但总体说来，党并不糊涂，高层是有智慧的。“民主”是要培养的，是要教育的。现在放手搞治理，党章里不是在政治协商制度里增加了“社会协商”，这就是制度性安排。要合理有序的培养民主意识，提升民主能力，增强民主决策意识与水平……国人经历一朝又一朝，“民智未开”这个话题现在依旧不过时，我不得不佩服胡适前辈的远见卓识。现在社区服务里要居民参与，表面上“参加活动”，其实本质上是“让居民能够自己来参加活动”，这个的本质是居民得具有很强的民主参与意识，就是“民主能力”。可惜，我们居民的民主参与意识、民主能力还留在培养阶段。志愿服务的号召与提倡，是居民民主参与意识的一种培养手段而已。只不过，我们更多强调的是它的奉献精神与爱，较少提它对于现时代的中国意义即具有培养国民当代公民意识，培养民主参与意识的积极意义。也正是基于这样的一种认识，我曾经说过，要让居民能够来参加社区活动即所谓社区参与，根子在于党开启政治体制改革，辅之以活动与服务，就OK了。但观察到今天，这个观念得调整。党在面对民主进程，无路可退，必须顺应潮流。如何有序平稳的推动民主，这是其面对的难题与新的尝试。党的两个转变脉络很清晰，革命党变成执政党，领导革命转变成领导建设的认识也很到位。党从它自己的建设与发展脉络中找寻问题的解决之道：强化党组织建设，强化党员意识，充分发挥调动党员的积极性，强调党员的民主参与，建设贯彻党员的民主机制。强化党群关系，全面贯彻党的群众工作路线。引导健康有序的社会发展。这些话在很多人看来是套话，其实如果你认真读党史，特别是你读一读多个版本的毛泽东传，还有毛选一卷，读一读那个年代名人回忆录，你就发现这真不是套话，是党的经验总结。党在历史发展过程中，逢巨大转折时，发挥作用的就是党员。关键时期党员的先锋作用真不是吹的。党依靠的是群众，那谁去发动群众呢！是群众中的积极分子党员去发动。这就是党的逻辑。那为什么群众感受不到，前文不是讲了嘛，党也在检讨嘛，脱离群众了嘛。为什么会脱离？小平同志不是说了，我们执政后，养成了中国特色社会主义官僚习气嘛！在说的通俗点，革命年代能考验信仰的忠贞，和平年代靠什么考验？革命年代那是玩命提着脑袋，都能把命豁出去，能不忠贞嘛。和平年代，机会有但不多，所以混进了很多投机分子，所以要拿出整风运动的精神对待群众路线教育实践，所以要全面从严治党。党员队伍都无法保证纯洁，所有的建设蓝图就会落空。这就是党在人才队伍建设上的一个重要经验总结，从多年革命斗争中总结出来的。所以，党面临着历史、时代、人民现时代的考验……启发民智，构建符合当代人民发展诉求的治理结构，还要巩固执政基础……换个角度讲，提出社区治理，倡导社区居民自治，不就是在培养居民的民主意识嘛，这就是一个赋权的过程，其结果……这个意义上说，党是明智的一点也不糊涂。如果你还不明白，我就打个比方：婴儿从娘胎里滑落出来，第一声啼哭，第一口奶，就意味着为人父母开始培养孩子。培养他学习、读书、思考……目的是什么？孩子的独立，独立着什么，长大成人，自立门户，但就是一点自立门户可以，别忘了孝道。这就是赋权增能的过程嘛。党现在做的事和这个没有差异，把居民的民主意识培养好了，培养出来了，期待的是“对自己尽尽孝道”，别生事捣乱不赡养他。这就是“健康有序”的“民主”。《胡思乱想集》第九十八篇