专制性幻想

              —— 是诗人

自作自践的祈祷方式

                  文/曹集智

          要看透一个诗人的灵魂，就必须在他的作品中搜寻那些最常出现的词（或意象或物象），这些词透露出是什么让诗人本身心驰神往，是什么让诗人的个体达到内在的欢快。

         日常生活的经验，即肉眼所见的事物，实践性真理、普通的情感、正常的对话……这些常规的经验，都没有触及心灵的反映更沉醉 更准确。盲人的世界或盲人的手艺，靠感官支配自已，面前的图像更奇异。

         诗人的世界和作品，要对现实进行移置、调整，但又不是对理想化的摹画，而是充满暗示的缩略或扩展地魔魅化；是对现实的变异或夸大、或缩小、或穷尽各种幻想着的修辞手法。但是，它破坏了现实生活中的基本规律，脱离了经验的元素，使想象插上翅膀并获得了自由，背离惯常的物象和俗凡的情感，放弃受限定的可理解性，换之以多义性的暗示。故此，专制性幻想突现！

          专制性幻想让相距最为遥远的物体相连，它是一种深刻怀疑的艺术，并由此迷乱出生造的词，例如 :

面朝大海，春暖花开

         诗人/海子

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

……

        诗人在渴望自已这样的生活。这，是诗人理想的生活，按照否定之否定原理，他眼前没有这种生活，现实被最极端的撕扯，热恋于虚无的拉锯状。而诗歌中所表达的否定性范畴比用肯定性范畴更有说服力。诗人采取了突然换置法，毫无过渡地进入彼此相距极度遥远的空间，用粉碎和变异的方式、用专制暴力的肢解和撕碎的现实作为废墟景象出现在诗歌中，生生的造出非现实。这一切（废墟和非现实）

都浮载着诗人隐秘内心。既使那些曲折是晦暗的、可随意解释的材料，还是发挥了强制性作用！ 未完待续