《元旦时刻》(组诗）
作者：周鹏程
●元旦时刻
此时，我醒来
日历被一双巨手翻过最后一页
也许，是翻过一世繁华
有什么功绩可言？！简介里年龄涨里一岁
这是我唯一的骄傲
唯一的骄傲是
满街张灯结彩，我和这城市共享一地月光
坐在无数鲜花和掌声里
聆听时光精彩的演讲，真好
假如有一天我们错过的一切回来了
假如 我们还将失去更多
记忆的花朵一定开在元旦时刻
一个人站在桥上，屹立于广场
仰望星空，翘首远方，真好
万物告诉我
青春从这里消失，明天从这里升起
元旦时刻
我唯一可以做的
就是在体内修一座教堂
不停地为自己敲钟
● 1980年的麻石
从春在摇上来的大客车，过了道班
就以为到了达县，麻石是它尾巴冒出的黑烟
窑湾里堰塘，蹲满洗衣裳的妇人
从先锋和东风大队涌来的赶场人
把埂子站得水泄不通
埂子的一端是人民邮电
云坛过来的牛贩子有钱下馆子
卖竹子卖干柴的队伍
是食品站前面最美的风景
粮站是麻石的布达拉宫
交公粮的背篼装满黄金
皂角树下的铁匠铺一年四季香火不断
从陡咀子爬上来的长林沟人，过了大柏树
就以为出了通江，斜石板把命运化成118步石梯
我大爷在粮站称粮，我老表在食品站卖肉
我同学的同学的老汉在人民邮电上班
我们一家人开荒种地
1980年的麻石似乎很忙很忙
●人间嘲笑
邻床的老头没有请护工，别人嫌他哮喘厉害
不晓得看液体瓶输完没有，却知道天天按铃叫盒饭
没有人来看他，他儿子工作忙，他女儿在加班
他老婆仿佛不在人间
一家人都嘲笑他老了没用
●提起朋友
多么荣幸地提起我的朋友
当一条软管蛇行于体内，站在喉咙口的是我朋友
当一根钢针穿刺于腹背，守在胸口的是我朋友
更多的人藏在秘密的手机里
他们有的姓酒肉，有的姓江湖，有的姓月光
《诗歌是来源于生活的艺术再现》
作者：李治
周老师是记者出身，对生活挖掘是具有很灵的嗅觉的，必备时代先锋性的；而正好诗歌也就是从生活中提炼出的精神精髓，离开了生活，诗歌也没成了无根之花，会枯萎的。
生活中的元旦就继往开来，送旧迎新，对一个步入中年的人，有一种失落也有一种对新生活的憧憬之情：“万物告诉我/青春从这里消失，明天从这里升起/元旦时刻”。时刻警惕自己“在体内修一座教堂/不停地为自己敲钟”，一种对生活的高度分解，既要修正自己，又要有一种追求充实做点事实的真实内心表述。诗歌是离真实自我最近的心灵语言，虽然也有抒情与叙事的直白，但更多的是思绪的跳跃，可以没情节，必须有诗旨，想表达什么，说什么，都不能背离生活。
《1980年的麻石》“我大爷在粮站称粮/…我们一家人开荒种地/1980年的麻石似手很忙很忙。”《人间嘲笑》“没有人来看他/…一家人都嘲笑他老了没有”这些都是普通人生活的写照；既有我国改革开放初期普道城镇的繁忙景象的留影，如今最热门的空巢老人的现实问题的思考；因为多了生活的丰富，诗歌也就多了精神载体。
要想写好一首就应减少优美的陈词滥调，也不要为了要和丑陋庸俗的现实相对称而做的冒险性实验。诗歌首先要对真实负责，因此而达至真正的美和善。
与当下的现实匹配，这应是我们每个写作者对自己的一个基本要求。真正的诗意来自我们对于世界、生活的看法。夕阳下面拖曳的长裙可能是美的，而阿波利奈尔眼中那个走在雾中的罗圈腿的农夫也许更具有诗意。对某些人看来，生活不是此时此刻的切入和发现，而是超于现时空能够给他们距离的东西，比如风花雪月，比如远处的风景和生活。大词或优美词句恰恰是自身贫乏或者对生活观察之贫乏的表现。人人都能看到名山大川的美，但好诗人在于发现日常生活和生活细节，这是艺术家的大地和家园。
有一句话我很赞同：优秀是伟大的敌人。化用这句话可以这么说：优美是份量的敌人。你要想反映最真实的沉重的生活，必须抛开闲花野草和风花雪月，走上思想的旷野，像一头独狼或狮子那样去感受生活的大无和大有。
所以，某些在普通人看来没有诗意的语言反而是诗意的，而某些刻意诗意的反而是非诗意的。诗意不仅体现于抒情性语言，也包括某些叙述和议论性语言。
周老师的诗，没有花一样的语言，确因有对生活的深刻反思和积沉，而闪烁智慧的火花。
《提起朋友》“多么荣幸地提起我的朋友/…守在胸口的是我朋友”对比“他们有的姓酒姓肉，有的姓江湖，有的姓月光。”这是一个普通的话题，诗人也直白了答案他喜欢的朋友，珍惜的朋友；但读过之后，市井生活中，鲜活的人就跃然于纸上，他们是活的，为朋友两肋插刀，快意恩仇…脑海中就有一甜有血有肉的人，在丰富着生活。
这就是离不开生活的诗歌。因为生活让诗歌多了内容，个性，血肉。诗歌创作，从美学上讲，我以为，就是一种对生活的艺术审美游戏，这种游戏的真正主体并不是游戏者，而是游戏本身，游戏者只有摆脱了自己的目的意识与紧张情绪才能真正进行审美的游戏。游戏本身就具有吸引游戏者的东西，即可使游戏者卷入游戏的东西。游戏之所以吸引游戏者，是因为游戏使游戏者在游戏过程中得到。
诗歌具有自我表现或自我表演两种元素。游戏存在的方式就是“自我的表现”“游戏就是为观看者而表现”，游戏本身乃是由游戏者与观赏者组成的统一整体。
诗歌来自生活，但并不是生活的平铺直叙，而是艺术，真正好的诗歌需要建筑在“人的文学”上的审美的超越。这种审美的超越却不是凌空蹈虚，而是召唤着诗人从生活与自我出发，走向真正的真正的艺术创造。
一一一编辑：李治
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