为什么一心真如不是你修来的？

是法不可示  言辞相寂灭

诸余众生类  无有能得解

除诸菩萨众  信力坚固者

诸佛弟子众  曾供养诸佛

一切漏已尽  住是最后身

如是诸人等  其力所不堪

假使满世间  皆如舍利弗

尽思共度量  不能测佛智

正使满十方  皆如舍利弗

及余诸弟子  亦满十方刹

尽思共度量  亦复不能知

辟支佛利智  无漏最后身

亦满十方界  其数如竹林

斯等共一心  于亿无量劫

欲思佛实智  莫能知少分

新发意菩萨  供养无数佛

了达诸义趣  又能善说法

如稻麻竹苇  充满十方刹

一心以妙智  于恒河沙劫

咸皆共思量  不能知佛智

不退诸菩萨  其数如恒沙

一心共思求  亦复不能知

。这种一心真如的法门，是不能用任何相状去表达的，因为它超越因缘所生法。你用因缘去修证，这个东西你修不来。我们讲万法唯是一心，摄用归体叫万法一心，依体起用叫一心万法，这也是方便，这个是很难用言辞去讲清楚的。

诸位！一心真如可不是你修来的，我们只是通过佛陀的开示发现了这件事情。就好像说，你们家的土地里面藏有珍宝，这可不是你赚来的，你是有高人指导，才知道：哦，原来我的土地有这么多珍宝！就是说，你是一个乞丐，结果你的爸爸是大富长者。这个是你出身的背景，这也不是你修来的。也就是说，你的生命只得到解脱，谈不上成佛！当然，有例外，“除诸菩萨众，信力坚固者。”

真如的功德不是修来的，那我们凡夫该怎么办呢？就是仰信，只有一条路。你说，我一天到晚打妄想的心，本来清净、本来具足，我怎么证得呢？你先相信这件事情！仰信真如佛性，在凡不减、在圣不增。

它是一种内观，它不能外求的。所以，佛陀第一段是讲到“妙法不思议”。就是这种真如的功德，你只有一条路，真正生起信仰。