法执要除，首先请你改变你的观念。佛陀的意思就是说，一切法不是因缘生，一切法是我们一念心性现出来的。就是要把“因缘所生法”改成“万法唯是一心”，这是根本思想的改变。

佛陀必须要处理这个问题。就是说，怎么能够开权显实、会三归一。当这些三乘人修到一个程度，把他会归到佛道来，而不是各走各的。把因缘观变成真如观，就是你要做两种观照：从凡夫开始，你要观照你这一念心，“何期自性，本自清净。”这第一个。就是所有的妄想都是后来有的，就是把心拉到我们的原始点。第二个，“何期自性，本自具足。”它虽然离相清净，不可思议的是，这一念清净心具足无量无边的性功德。

所以，当我们所有的事修加上这种内心的理观，我们就明白：你的布施，你未来成就快乐的果报，不是因缘给你的，不是因为你造作的布施因缘给你的，是你的心给你的！“托彼依正，显我自性。”我通过布施法的所谓的事造法界，去启发我内在的理具法界。我这一念心本来具足布施的功德，我只是假借布施的法门把我自性的功德开显出来。所以它是完全站在一念心性的角度来广学一切法门，这样才能快速成佛。所以诸位！成佛已经不是技术面的问题，而是心态的问题了。从本经的意思就是：你不改变你的心态，你就没办法跳脱你过去的这种小框框。

你自己修习四谛法门，你用苦集灭道，虽然把你从生死的此岸带到涅槃的彼岸，但是你也被苦集灭道给限制住了。成也萧何，败也萧何！当初带你离开生死的是四谛法门，现在把你框住的也正是四谛法门。也就是说，我们现在开始要解开三乘人自我设限的这些四谛、十二因缘、六度的执着了。解开之道，就是法法会归心性，这才有办法解开。