很多人都以为自己傻站就是无为了，其他的方法都是有为法，这个还真错了。

首先我们要先明白一下无为是什么意思。

老子道德经是最早提出来无为的，大家都知道无为而无不为，并没有想过无为到底是什么，也没有看过书，估计看过书的也背不出来是什么。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

站桩是为学，站桩的方法是学习，学习的越多就是为学日益了，你傻站这个是不是你学来的？是的话怎么能叫做无为了呢？

无为按照老子的原意是要把所有的学来的东西都丢掉，当然了最后想丢掉的心也得丢下，这才是为道日损。损之又损，以至于无为。

只要你还有一个方法，一个境界，都不是无为。

其实老子还提到过让我们见素抱朴，素是什么意思？朴又是什么意思？

素在这里不是素菜的意思，是纯洁，干净的意思，假如干净到没有任何做作，只是原来的样子，这样算不算是无为了？

朴也一样，是一个没有雕琢加工过的木头，还是原来的样子呀，这也是无为的意思了。

但是我们站桩的时候还挺有为的，我今天又学习到了沉肩坠肘的方法了，明天又学到虚灵顶劲了，后天又学到涵胸拔背了，不能说是错的，这些都是为学日益的事情。

等到熟练了就需要为道日损了，把这些要领都丢掉，这才是真正的无为，真正的素，真正的朴，真正的自然。

对了道法自然是老子道德经提出来的，并不是我们所说的自然界的自然，是人法地，地法天，天法道，道法自然，道是自己效法自己，自己该怎么样就怎么样，也是和无为一个意思的。

读经南怀瑾南师说的方法最好，以经注经，老子的观点在他书里面都有注释，不需要听所谓学者大师乱解释一通的。

傻站是不用任何方法的方法，很接近无为了，也算是一个非常好的方法，也是我们刚开始的一个拐杖，初学者用的话非常好，但是站桩多年的还误以为傻站就是老子说的无为就不对了！

桩子说，把学习的所有方法都扔了就是无为了，包括傻站包括想扔了的念头！