当那种部落的规则，或者说是制度形成以后，就变成了可以推测，可以推测，就是那种尧舜禹的这种盛明的状态。

     但是或许与现代人相比，那时候的物质生活着实令人堪忧，或者说是让现代人接受不了，但是就就与当时的或者说是任何一种部落制，任何一种形式的奴隶社会的处理方式，比较来说，中国古代那种倡导的那种大同社会是不是更好一些呢？

        这或许是那些明白这个道理的人，为什么喜欢儒学，喜欢儒家的原因。他并不是说那种产生敬畏或者说是产生依赖性的一种方向，而是那种实实在在的，这种客观主观上都是可以让人十分感到认同的精神世界。

        就是这样，你为什么喜欢儒学儒家呢？为什么要老往那种天下大同的方向去努力呢？说实话这就是体现了一个道理就是，人类不断的知识积累，文化积累全部都放在你面前，然后你非不要去运用，不要去学习，然后就像那种天地初开了，野兽纵横了，慢慢的自己开始新的探索的这种状态。

        或许说你自己能探索出来一种新的方式来，然后能自圆其说的东西了，但是实际上嗯就是感觉如果你这样的话，人类不仅不会进步，或许会落后或者说是退化。然后就是这种，比方说民主啊，自由啊，“和”这种思想，是，嗯，不容你反驳的这种，无论是从客观还是主观上的，都是正确的这种思想状态，理想状态，精神世界的一种体现状态。

         所以说儒家既不是宗教，又不像是那种具有目的性的东西，而是千百年来中国人，不断积累不断积累，不断探索的一种追求真理，追求最高成就的精神生活，精神世界，理想世界的这种，最终目的，最终的发展进化的形态。

        然后先贤们就不断的探索，不断的去向往，然后就想办法不断的靠近这个精神具象化的这种事件，但是人们都物质，或者说是…………

        现在我发现我重新发现有一个问题就是在物质与精神这两种不同状态的生活方式中，精神不可以不跟上物质，而物质则可以跟不上精神。

        所以说这种就算物质的发展有很贫困的样子，也就是讲对于精神的发展，并不是说有很多的重要性，它的重要性就体现在可以使人类能有更多的思考时间，让人类拥有更多的在生活中体验的时间。虽然说不能直接的影响人们在精神上的进步，但是这依然是非常重要的，嗯，间接性的影响。

        但是在过去那个物质落后的时代过去之后，人们的精神世界并没有得到更一步的进步，或者说是进化，而是更把目光转移到物质生活上。

        这是物质上的进步，精神上的退步。然而说退步，实际上在于许多像有思想的人来说，他并没有退步，只是他迫于这种现代社会的环境中，无法去拥有更多的这种社会责任感，而去影响其他人，也去放下对物质的目光，而去关注道德思想，精神世界方面的问题。

         这将会造成什么样的结果？或者结局的话呢？

         或许这也就是精神上的匮乏导致的金钱社会的产生原因之一。

         史记中货殖列传中讲的内容是很现实的东西，那些敢直面面对于儒家这种一切目的，以向善为基准的形式的学派。

        这就是面对这种世界事实的两种不同的反应，第一种就是，以这种积极向上，或者说是向善的目的去生活去生存，去记录自己的语言，去感染人。我认为这就是那种趋人性的处理，为人所处事的方法。

       而另一种则是如何更好的活着，挑战生活带来的危机危险，来去生存，去生活，然后就是去面对这个现实的残酷，然后就是那种因为我不喜欢这种方式，所以我讲，就是不择手段的去激发兽性的来生活。

         在这两种生活方式的抉择中，或许还有第三种，那就是介于二者之间，也就是那种变态的中庸之道，既不去做什么好人啊，善良的人啊，也不去伤害别人，就是做好自己，那种我自扫门前雪，不管他人瓦上霜。

         其实在这之前我就已经写出了，就是想看清社会本质的知识分子，有三类人，第一种就是拍案叫起，第二种则是洁身自好，第三种就是随波逐流。

       对于这段话，我可以再次重申一遍就是如果你不愿意做随波逐流的人，那你就做洁身自好的人，如果你不愿意做洁身自好的人，你再去做那种拍案叫绝的人，因为那真的很累。这属实是一种忠告，虽然这种做法更倾向于那种第二种的第二次的那种生存方式，但是如果你不去做那种怕热的人，如果你不去做那种健身照的人，然后就是变得随波逐流变得非常圆滑，非常圆润的话，那么你就会，也许就会，很大一部分的可能性就会过得很滋润。

         对于第一种人的做法我肯定是表示赞同，因为他有一种侠之大义者为国为民的这种思想境界，或者说是做法风范，而第二种人洁身自好这种我不太认同，甚至于他根本就不如那一种随波逐流，相比之下随波逐流好像就有另一种说法，就叫难得糊涂的感觉，因为他无能为力无法去改变，然后就去放弃改变的顺从下去，而洁身自好就是我自己不去改变，然后也不管别人怎么样怎么样怎么样。实际上或许说是有一种说法就叫穷则独善其身，达则兼济天下的说法和这种独善其身相似。

        实际上更多的人并不是说洁身自好，就代表着穷则独善其身，达则兼济天下，这种做法而是那种很冷酷很无情的恶魔，是的，我做好自己就好了，我不去管别人。是不去，而不是没有办法去，就是说如果他穷他就独善其身，如果他达还是独善其身。

        随波逐流这种就显得嗯，很无奈，或者说如果不理性的话，他就是没有骨气，没有担当，或者说是太无能了这种做法。但是按理性的状况说，是值得同情或者说是有共性的，原本这个世界是我们大家的世界，或者这个社会是每一个中国人的社会，每一个人类的社会，那么也就是说，他的无奈也就是你的无奈，你选择怎么样的去行事，去改变，去做它，怎样怎样做，这是相通的，但是又是不同的，没有高低贵贱，或者说是对错的一种形式做法，就好像那种公交车上让位，我让是美德，不让是本分一样，是很无情的东西。

       但这又牵扯到我的那种价值观，就是两种生存方式，第一种就是嗯还是说你去由心底的趣向善，然后就算是那种愚弄人民的去向单，然后达到你的目的向善的目的，第二种就是那种我认清现实的，我要去学习这种应对现实的方式，就好像是一个动物一样来去靠着本能，然后继续接受磨难，然后学习使自己更适应这个生存。

        就是这样来看，如果你去不让位的话，就是不凸显出美的存在，不凸显出你这个人是积极向上或者说是内心向善的存在，然后就认为这是不对的，这不是本分，然后就是说你的本分就是应该崇尚美德，应该尊重美德，应该去实行这个美德的做法变成儒家的一份子。虽然在嗯或许我有些偏激，但是我更倾向于你应该让做，而不是说你让做会更好一点这种说法。

        其实我这也算是那种非常自大的，写出来这种文字，但是这仅是个人意见，也是我从生活实践中得出来的一些体验，或者说是一种思想。