尹玉峰《相见欢 蝶衣》诠释：
人能虚己以游世，其孰能害之？
德国哲学家叔本华说，针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。
当下中国，人不为己，天诛地灭的反动思想，已经形成了病态社会心理，表现在人们太自私、不长能力长脾气，凡事计较，毫无风度，实则是太把自己当回事了。
这样，不可爱的任性便丛生了。然而，现实工作、学习、生活中，互不理解、愤怒、迁怨、谩骂越多的人，境界也就越低，格局也就越小，社会也就越不和谐。
《庄子 ? 山木》篇里讲了这样一个小故事：一个人在乘船渡河的时候，前面一只船正要撞过来。这个人喊了好几声没有人回应，于是破口大骂前面开船的人不长眼。
结果撞上来的竟是一只空船……庄子问：如果那条船上没有人，是个空船从上游飘过来，你还会生气吗？
当然就不会生气了！庄子因此得出一个结论：“人能虚己以游世，其孰能害之？”
就是说：人能够抛弃名利思想，闲暇自得地生活，还有谁能损害你的利益呢?
尹玉峰《相见欢 蝶衣》
何时世界清然，
绕花坛。
静默蝶儿挥动粉衣扬。
独步转，
百花艳，
好安恬。
幻化庄周仙梦现眼前。
《闳约深美》全文
一一也诗文也人生
作者：尹玉峰
哪堪一个俗字解这生活百态，任尔鸡汤淋漓，任尔天花乱坠，我自追求闳约深美的高远境界！上下求索，荆楚遍布追寻的雅士盘桓……到如今，我猛然发现：人们的心灵，与闳约深美的境界渐行渐远……但是我依然上下求索，一路阡陌，长满了兰蕙，洒下坠露的花香！灵魂花儿般淡雅亲切，美好略带悲伤……
如何提升人们的生命质量，丰富人们的精神生活的使命，应由有识之士担当起来，若没有宏观意识，只以雕虫小技为乐，便误入了歧途。真理总是客观性和价值性的统一，即强调真实性，也强调客观性。升华到一种价值关怀，社会关怀。正如北宋的邵雍说：“学不际天人，不足以谓之学” （《皇极经世·观物外篇》）。风物放眼，心界无垠，谓之“闳"。
人的生命是天地万物的有机构成部分，是宇宙性的存在，是万物中的一物。整个人类是一个大我，小我的具体生命与宇宙、天地、社会息息相关。人类的精神是宝贵的，思索的头颅至高无上；爱也爱恨也恨，已然蚀骨，放眼真理流年……风雪霜，染身上，不图花香沾衣裳，只问遥夜寒风凛，谁去葬冷月光？
"约”：《周易》中的“简易”之说，便是倡导崇尚简约，以简驭繁，顺适畅达。有行必有止，有开必有关，呼与吸；进与退，快与慢，多与少，皆是辩证关系。过犹不及，欲速则不达；节之则长，恣之则短，都是在讲事物的变化规律。如果任尔随心所欲，任性而为，忘乎所以，必受惩罚。
“深"：做人要进一步深厚，深邃，深刻起来，拥有了“闳”的横向空间里的宏大与宽阔的度，又有约制性把握，那么，深则是在纵向时间深入透彻的长度，二者相辅相成。舍其厚度的“闳”会走向大而空，而舍其宽广的深亦会趋向狭而窒窄。参透生死，崇德广业，淡泊名利，具有慧心理智者，才能抵达“深”的境界。
“美"：理解了闳、约、深，“美”自浮现，人生有多少浪漫情怀，多少摄人心魄的美丽由此而派生的感动，都在流光溢彩：
初心如花，静静开放在海角天涯，
风摇水动，云卷云舒、四海为家。
岸边杨柳与春风婆娑，湖面春燕
飞翔，蝶舞翩翩，枝头雀鸟喳喳。
心间，春光明媚，恬意安暖一一
任思绪随风飘逸，飞向海角天涯！
岁月深髓里，那花香有浓也有淡，
手执这朵花温婉陶醉，静好优雅！
尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授
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