也评风溪又及李天行的评

文/C骆马（上海）

        既然来了，那个李大嘴（不好意思，李天行，只是娱乐 并不是贬低你）走了，但总要谈点什么，以假装自己的存在，这是本性，也是人性，也人性的弱点，但我有这个品论和发表观点的权利。 先说刘年，本人挺喜欢的，富含哲理，如果还有真情结合的诗，就更好些，比如给他给儿子的那首（遗书），就挺好。 但个人以为，写诗最好不是去说道理，最好是去呈现世界的状态和人对这个世界的反应，这个反应该是自己（别是人云亦云）对这个世界的真实情感或者理解，仁者见仁，智者见智，无知者也能显出真实的人性。 看刘年的这个，更像一个小品，所以我说是舞台，看着是想客观地去呈现世界，但不是诗的语言，更像一个寓言故事。 --------- 丨风溪 诗/刘年 女人在上游洗尿布，老和尚在下游洗袈裟 女人端起塑料盆，要去下游 被老和尚阻止了 “尿布，是小一点的袈裟” 他们走后，来了一群麻鸭，洗脚，洗翅膀，洗嘴 这时，溪下的水草在招摇，溪边的蒿草在招摇，飞鸟将粪便拉在蒿草上 ------------ 先说有人的品论。 认为这是在中国哲学里面的齐物。齐物是一种世界观，挺好的，老庄哲学本就是说世界自然万物本质是一样的。但，既然已经有不同的事物，必定事物还是有不同，只是只要是物必定还有同一的一面。不同的一面显示了事物的别样，这些事物必须通过自己的别样，来呈现自己和其它的差别，越是真实呈现就越是符合实际。 所以，下面的这个品论其实犯了错误，分开了等级。 （有评）可见，齐物有三境界：第一境界是女人，认为事物有别。第二境界是老僧，认为事物无别。第三境界是麻鸭，根本就不考虑事物有别无别。 第一境界没达标；第二境界及格；第三境界优秀，自然，是最高的齐物。 这首诗歌并没有去评判谁更高级，其实呈现各个别样的事物各自的状态。从这个角度看刘年表达的很好。 再来说说，李天行的解毒： ——人之所以为人，人之所以为万物之灵长，就是因为人有思想，有辨别是非的能力。追求自然应该是在人性的基础上，才是所谓的齐物的最高的境界，脱离人性的追求自然纯属装叉。（上面的评论我认为很不错的，可惜没有顺着这思路，去批判上面的论点，如果就人的和其它事物的区别去谈多好） 老僧就是装灯的代表，鸭子的境界高于老僧又是作者或解读者在装灯。如该诗作者如此之意图，齐物的最高境界应该是人如草木，根本不要去洗，根本不会想到去洗。 （这段就瞎说 没看懂诗或风溪的这一个舞台，或者世界这个舞台在呈现什么，如果李认可齐物的观点，就不应该说那个在装灯这种主观的表达。说明他不懂评论该站在那些角度去看去谈去解剖，任何无角度的定性都是危险的） C骆马 20181031