郭老师，既然古礼能有如此诸般好处，却为什么不自古而今的坚持下去，反而代之以今礼？

此即所谓：在山泉水清，出山泉水浊。泉水与河水之清浊尚不可同日而语，更何况古礼与今礼之是非岂可同语哉？古礼由简至繁，譬如阡陌交通，虽然地广人稀，划地为限，人皆自守，遇上大型集会，出现车水马龙，大家摩肩擦踵，相互礼让，以为文明。今礼由简至繁，譬如都市交通，虽然警察红灯，罚款扣分，人多冒犯，遇上特殊情况，出现道路拥堵，大家着急通过，相互穿插，以为便利。今礼之简虽过于古礼，古礼之繁却不及今礼，古礼繁简适中，今礼过犹不及。礼者，过则抑之，不及则企之，且以简为上，以繁为下，故所谓繁文缛节者，乃不得已而为之之也，或为深通仪礼者而特设，非为众庶之常设也。今礼之简形同无有，冠婚丧祭旋然全废；今礼之繁密如网罗，机关单位各有一套。古礼学则天下通用，今礼学则现学现用，故古礼易于遵循，而今礼难于坚守。诚然古礼务求使人知而耻之，今礼亦务求使人知而耻之，奈何古之君子多，而今之君子寡。按说古之人少，今之人众，然则古今异常，试问何故？反观古者谨庠序之教，申之以孝悌之义；且看今者谨义务之教，申之以分数之义。噫！无怪乎君子绝种，小人遍地，呜乎哀哉，伏惟尚飨。君子者，礼之大本也。礼者，君子之达道也。君子如开车，礼如路，再好的路，开车的人坏也白搭！古人云：善法而小人用之则法亦恶，恶法而君子用之则法亦善。推求此中缘由，并不难理喻，以其礼是死的，而人是活的。君不见人能执礼，非礼执人；有道是人能弘道，非道弘人。故今礼虽有诸多不完善，然其必待君子而后完善；古礼虽有诸多不适用，然其必待君子而后适用。将来有朝一日，君子之教行于天下，则礼之复兴亦为必然；反之，则礼必无由兴起。想想平日里纵有学者大声疾呼，世间岂有小人而悦于礼哉？因此，必待君子之合力成风，而后方可兴礼于天下！礼作为人类社会不可或缺之套路与规则，亟待大家共同学习与维护，亦亟需正直刚毅之教练与裁判，不然规则任由无良分子破坏，将会导致竞技游戏难以进行。可见人必有礼，亦如天必有道，竞技必有套路，游戏必有规则。此为古今所同，亦为永恒不变。汝之所谓以今代古，无非足大履小，不可削足适履，只好以大代小罢了。而且以今代古，推陈出新，势所必然，自是无可厚非。此为同中有异，亦为变不离常。子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也！此言继周者道之以德，齐之以礼，因循得法，损益有度，则百世之长盛不衰犹为可知也；反之，奢望二世三世以至万世则为无稽之谈，即使当世之存亡生死亦犹未可知也！