饱受半殖民地半封建之苦的中国人民，怎么可能抛弃马克思主义，重新“将儒教立为国教”呢? 中国人民不曾忘记，在近代中国，只要有帝国主义的文化侵略，就会有封建主义文化出来帮衬。它们总要结成神圣同盟，反对中华民族的生气勃勃的新文化，阻挡中华民族的伟大复兴。

         当下中国又回头尊崇孔圣人的“礼”。反动公知的复辟梦想，实则是坑民害国啊!  “礼”，无非就是讲秩序，人民并不排斥秩序；只是关心劳动阶级在这秩序中所处的位置，如果把统治阶级、剥削阶级固化在“尊”的位置上，是人民不能容忍的。

        儒家“礼”的实质，就是建立在封建等级制的基础上。这个连后来的资本主义都不大看好，都不大公开提的东西，还妄图在现代复辟，是不是翻错了黄历？

         中华文明古国，孔子之前无数孔子。子路跟随孔子周游，有一天落在了后面，遇到一位用拐杖扛着除草农具的老人。子路问道：“您见到我的老师了吗？”老人很反感，斥责道：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”

        这位老人的眼光多么锐利，他是不屑孔子的。本来嘛，文字也不是孔子发明的；刀、枪、剑、镗、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、拐、弓箭、藤牌，他哪样都不会使用。除了溜须拍马、就是和南子闹个“绯闻”了。

        他有3000多名学生，成材率也不算高，约72位吧。太可惜，都教育成了72只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”；在办事能力上，除了阿谀谄媚，就是三跪九叩了。

        孔子时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家一一老子、墨子、韩非子、管仲、晏婴等等，哪一位的才干有所逊色呢？尤其有位鬼谷子，这前辈了得: 他的徒弟可个个都是威振四方的盖世英豪啊，把那“营营苟苟”、“克己复礼”、“黄金屋”、“金香玉”的春秋大梦，击个粉碎。

        孔子之后，经过漫长历史文化演变，到了“五四”新文化运动时期，为社会新思想和新主义的传播除去思想上的瓶颈，马克思主义思想在中国传播，大大得益于此次运动的了。

         鲁迅先生斩钉截铁地说：孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，和一般的民众并无什么关系。1936年鲁迅逝世，郭沫若撰写挽联道:

  孔子之前无数孔子，孔子之后一无孔子；

  鲁迅之前一无鲁迅，鲁迅之后无数鲁迅。

        郭沫若撰此联是为了寄托对鲁迅的哀思。上联嵌孔子之名,正切此意，下联嵌鲁迅之名,与上联词语重复、交错，形成鲜明对比，突出了鲁迅对中国文化的空前启后的伟大影响；不是孔子，却胜过孔子。

        伟大领袖毛主席如何对待以国学为核心的中华传统文化的呢? 他曾提出了明确主张：总结，整理，“取其精华，弃其糟粕”，推陈出新，古为今用。他有一句名言：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”

　　古老的国学被甜赋予了全新的灵魂，为现实的革命斗争提供方针政策的指导，为开展思想教育工作贡献力量，更奇妙的是，与来自西方的马克思主义水乳交融，从而使马克思主义原理呈现出大中华气派，为中国老百姓所喜闻乐见。

　　读懂毛泽东，国学方能用。集无产阶级革命家、战略家、军事家、政治家、哲学家、书法家、诗人、忠诚的共产主义领导者于一身的毛泽东，博览古籍，精通经、史、子、集，更是一位空前绝后的、无与伦比的“国学大师”。

        他对国学的评说、批注和古为今用，是留给后代的一笔宝贵的精神财富。整理和挖掘这笔精神宝藏，对今日的“国学热”有多方面的指导意义，对于国学的全面复兴和走向世界，对于中华文化的大繁荣大发展，具有难以估量的价值和作用。

尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授