《 出  家  人 》

                    易 之 中

        出家人，不但要身出家，更要紧的是要心出身。李淑同便是一个典型的榜样。出家人的关键的关键是心要“出家”。身不一定要出家，但心一定要出家。身不出家心出家，也可以做“居士”。但心不出家，身在曹营心在汉，不是真心的归皈。六祖慧能的“即心即佛”，就是强调要心出家，是心归皈，是心放下，是心成佛。佛身！是一种形式。佛心！是一种关键。出家人，如果不是心归皈，不是心出家，那只是徒有其表。出家人，如果是心出家了，那才是真正的出家。“酒肉穿肠过，佛祖留我心。”说得也是心要出家。《坛经》也举了慧能的亲身经历。只要心出家了，那怕与杀生的猎人共处，那怕食肉边之菜，也并无妨碍。心不动，风动眼动又何妨？！心戒口不戒，重实质而弃形式。翻开《坛经》，六祖慧能的重本质重心佛的形象栩栩如生。慧能与神秀的分歧，也在于心佛与身佛之争。“菩提本无树，明镜亦非台。”否定了“身佛”。“本来无一物，何处惹尘埃？”心中若无尘，世界自光明。这就是“心佛”。神秀的“身是菩提树，心如明镜台。”这是不折不扣的“身佛”。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”此偈既可以用在修心上，也可以用在修身上。究竟拂去心中之尘还是拂去身上之尘？因偈语的前提是修身，故全偈为“身佛”而非“心佛”。身佛是形式，心佛是本质。故慧能便赢了境界与格局。

         佛教为了修心佛，为了成心佛。便立下了一条很重要的“宗旨”——出家人！出家人的标志是无国无家！不忠不孝！出家人不但无家与不孝，还要无国与不忠。出家人要远离是非之地，免得招惹麻烦。政治就是是非的东西。当年武则天要慧能上京讲佛学。但慧能就托病托老坚决不上京，坚决远离是非之地。世界几大宗教，都是无国界之分的。如果有国界之分，基督徒与佛教徒就不会分布世界各地。如果强调宗教要爱国，要唱国歌，那就是不尊重宗教自由。中国至今还不肯与梵帝冈结交，就是因为中国要设立“天主教爱国会”，规定在中国，宗教要先爱国。这种做法，是不是干涉宗教自由？恐怕要请人大释法了。

        最近网传佛教的许许多多的是非，是真是假？无法判别。不过，出家人只要心定，一心归皈我佛，表表爱国，唱唱国歌，或者不影响修心修行。但上级就最好不要去“领导”，不要作行政规定。让佛教徒自己选择吧。