圣水寺前荞麦山，巍巍鼎力山水清。炀帝陵寝于此处，翠柏常借日光红。

名胜古迹：圣水寺、炀帝陵、属豫西绿竹之乡，今洛宁县域内东宋镇锦阳川郭村村地境内，位置在渡阳河南岸处，圣水寺傍山依水，寺院的建筑规模宏伟，有正殿堂，左、右殿堂，廊庑相连，雕梁画栋，五脊六头，青砖铺地，金碧辉煌。善男信女，奉香拜佛，香火旺盛。老和尚讲经说法，劝善避恶，洗心去欲，顿悟成佛，宁静致远，气和致祥。

寺院前一溪之隔，矗然鼎立一座山丘，很像一颗荞麦仁，都叫做荞麦山，山上翠柏茂密，荆草丛丛，山花烂漫，鸟鹊常鸣。隋炀帝驾崩扬州，竟迁葬在圣水寺前的荞麦仁山上，所以人们都把荞麦山叫杨广墓（就是隋炀帝陵），因为荞麦山一年四季翠柏常青，当地人都顺口的称为柏山，荞麦山炀帝陵为圣水寺相邻作伴，是锦阳川上的古迹形胜。

隋炀帝（杨广）驾崩扬州，为何把他迁葬在此？有无依据？究竟“圣水寺”建造在何时？有无文证？

《民国六年·洛宁县志》记载，圣水寺在大宋里，魏太和中建，有明洪武年间重修碑记，又万历年间重修。清康熙三十一年《永宁县志》记载，圣水寺在马村保，魏太和二年建，明洪武年间重修。

民国六年《洛宁县志·卷一·地理沿革表》记载，民国二年改永宁为洛宁。

《县志》上说的，魏太和二年，应是在公元228年，这里的“魏”指说的是“三国”时期的曹魏。“太和”是魏明帝（曹睿）的年号，公元227年为太和元年。“明洪武”是明太祖朱元璋的年号，他在公元1368年建立大明朝，在位二十八年。“万历”是明神宗（朱翊钧）的年号，1573年继位，在位47年。

“大宋里”锦阳川上有大宋村，小宋村。《幼学琼林》兄弟篇说宋代时的宋郊、宋祁均有才干。宋祁先中了状元，章宪太后说“弟不可先兄”于是赐宋郊也状元及第。当时人们都称说大宋、小宋。

《人生宝鉴》记载：宋仁宗天圣年间，从西域来了一个痴和尚，名叫经五，善通相术，从此经过，见到宋郊、宋祁兄弟二人说，宋祁将来可以考状元，宋郊可以排榜第三名，话别而去，经五和尚后来有从此经过，又见到了宋郊，对宋郊说你也成了状元相啦。因为你曾营救了几万个生命，你说有否？宋郊在深思的说，有天下大雨，院子里有一群蚂蚁，眼看要被淹没冲去。他就赶快去拿了个竹拍来，把蚂蚁都营救了出来。经五和尚听了以后说，原来如此，话别而去。当时宋郊、宋祁兄弟二人的聪明才智传闻到京城皆知，后来在开科选状元了，在放榜之前，章宪太后问这次状元是谁？主考大人回答说，是宋祁，章宪太后说，兄弟二人均聪明有才干，弟不可先于兄，这一次破例、赐宋郊也状元及第。锦阳川上的大宋村、小宋村则是一榜状元，宋郊、宋祁的故里。宋祁后来官至尚书，他的名言：“红杏枝头春意闹。”当时都称他为红杏尚书。

再说，圣水寺前炀帝陵的文证《河南新志》一九三九年版载，“隋炀帝在永宁县东北（今东宋镇辖区锦阳川上郭村地境内）。唐太宗迁葬于此。”自此圣水寺同炀帝陵，并称为名胜古迹，形胜之地，含蓄着诗情画意。对于锦阳川千年来的历史沿革，起着丝罗绸缪的关系。

锦阳川上马村村境内一古老的寺院名“福胜寺”，在明嘉靖二年的重修碑记上，竟书刻一首诗。《马陵景》诗句写到“满街杨柳渠流水，园中青竹似凤尾。九井峪内军兵至，孙子庞涓斗智术。五帝坟边尚书现，圣水寺前炀帝隨。锦阳川首马陵道，济心玄道万古垂。

《马陵景》描写在锦阳川上马村境内丘陵上，可以望见锦阳川上的自然生态绿色环境，怀古忆昔的真实写照。“清渠流水，茂林修竹，杨柳垂堤。”是正个锦阳川上的好风景，最为怡情的描写。

诗句“九井峪内军兵至，孙子庞涓斗智术。”在怀古忆昔的说，今天的锦阳川在“井田制”时期名叫“九井峪”啊。“井”字是田地的象形字。孟子曰：“方里为井，井九百亩，其中为公田，八家各种百亩。同养公田，公事毕，然后可以各家做各家的事。”今天的锦阳川在“井田制”因为有着“九井”之田而得名，所以叫“九井峪”。到了战国时期，孙膑（也称孙子）齐国军事家，庞涓是魏国军事家，二人互相军争斗智，公元前341年，孙膑、庞涓在这“九井峪”首的“马陵”古道上进行了一次大战，结果使庞涓走上了灭亡，记载在历史，称曰“马陵之战”。《史记》记载：“魏与赵攻韩，韩求救于齐。齐使田忌将而往，直走大梁（今开封魏国的首都）。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。”（齐军已经越过了魏的都城向西而进了），孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯；用减灶破敌之策。庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步兵，轻骑倍日兼程追之。孙子度其行，暮当至马陵，马陵道狭，旁多阻碍，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。”令齐军善射者万弩，夹道埋伏。孙膑说：“暮见火举万箭俱发。”庞涓果然亱至斫木下。见白书，乃攒火观之。读其书未毕，齐军万箭俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刎。齐军乘胜尽破其魏军。在“九井峪”的“马陵”古道上留下“马陵”之战古战场载入历史。

诗句说的“尚书现”是明成祖年间，营建北点，把大运河通往北京，经过山东济宁到临清的一段因淤塞，重新疏通，后被敕封“宁漕公”。锦阳川的马村就是“明工部尚书宋礼的故里。”

诗句：圣水寺前炀帝隨。为把“隋炀帝”称炀帝“隨”。应从《隋代》史作答案，“在南北朝、北周时期，杨坚父杨忠，立有战功，杨坚被封为隨国公。娶鲜卑贵族独孤信之女为妻，其长女嫁给周宣帝为皇后，所以，杨坚门第显赫，身居高位。手握重权，后来杨坚平定叛乱有功，他开始大杀周室诸王，为自己登基铺平道路。581年2月，杨坚以“受禅”为名，废周静帝而自立，他就是隋文帝。因杨坚被封为“隨国公”，作“隋”为国号。这就是“炀帝隨”的来历。

民国六年《洛宁县志》载，“唐函州城”《唐书·地理志》以永宁崤置函州，按旧志在县北四十里，刀还，大宋间，旧府志谓县北马村保，唐武德三年筑，或有所据，《县志》上说的“武德”，县唐高祖李渊的年号。李渊的祖父李虎也是北周的开国功臣，被追封为唐国公，父李丙与隋文帝杨坚，都娶鲜卑贵族独孤信之女为妻，李渊本人袭封唐国公，也是隋上层统治集团的成员。617年初，李渊被任命为太原留守。便在当年五月，在太原起兵反隋，十一月入长安，立即宣布“与民约法十二条，悉除隋苛政，以争取各方面的支持。公元618年炀帝死，李渊正式称帝，改元武德，因他在隋朝时袭封唐国公，所以国号曰“唐”。于武德三年，在西去长安，东到洛阳汴京，经走在九井峪的要冲，要塞“马陵之战”古战场的马陵道前的马村（县志上说的马村保），设筑函州城，有着一定的战略要策的意义。因为当时洛阳有瓦岗军、秦叔宝、程咬金、罗士信、李密的队伍发展到数十万人，几乎控制了崤山以东全境。函州城可以作为养兵息马防御瓦岗军从此处古道西进，作以阻击的准备。公元627年李世民继位，称唐太宗，年号贞观。628年李世民统一了天下，瓦岗军归顺于唐，唐太宗对地方机构的设置仍是州、县两级制，州官称刺史，县官称县令。在九井峪上设筑函州城，这九井峪内的古道，则更是一条光明大道了。那行路君子，衣冠子弟，商家贩运，皇帝御辇，骅骝骐骥，马驰人逐，唐太宗的御辇不断地在此经过，看到那荞麦仁山上，山花烂漫，圣水寺爆竹声声，唐太宗便心生念头，把炀帝陵由扬州迁葬在此，圣水寺前荞麦山上，还有着一定的含义，唐太宗曾有名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。”自此圣水寺炀帝陵相互为伴，唐太宗把隋炀帝陵可以作为一面镜子，当从这九井峪的大道上经过的时候，举目可见，使唐太宗的所谓“三镜”更在念念不忘，唐太宗从627年继位，至649年，在位共计二十三年，唐太宗贞观之治的太平盛世，最为旧的史书，和史学家所称颂。

在唐太宗为政时期，把炀帝陵从扬州迁葬在当时的九井峪上的圣水寺前（因圣水寺取名圣水河而名寺）即改“圣水河”名“渡阳河”。把“九井峪”改名“锦阳川”。因炀帝的“炀”字和“太阳”的“阳”字音同意不同，对“炀”字的释义，如《扬子方言》炀炙也，火炙猛为“炀”。“阳”字的释义，如《玉篇》营天宫明万物为之阳，《说文》高明也，日也。《左传》天子当阳。在这里的不同典籍的词义则说，作为一名帝王家要像真正的太阳，唐太宗在位的政绩，则“加强政治。”“革新政治”“休养生息”“奖励农耕”。对少数民族“注意保持少数民族部落体制，尊重其风俗。”唐太宗被少数民族称为“华夷父母”。

关于隋炀帝的政绩，《隋代史》记载，587年2月杨坚建隋朝以后，使造成近四百年，南北朝分裂割据的局面逐渐的进行统一。隋史记载，583年3月隋文帝下令伐南朝陈、梁，十月命杨广率军50余万，分别从江苏、湖北、安徽、四川数路出兵，“东接沧海、西接巴蜀”，“旌旗舟船，横亘数千里”。589年正月起全面袭击，二月全境皆平，得州30、县400，户50万。隋大将杨素奉命平叛“转战千里”，“历七百余战大获全胜”。统一了全国南北分裂的局面。

隋文帝（杨坚）原立长子杨勇为太子，隋炀帝（杨广）是文帝的第二个儿子，因杨广在“统一天下有功，威望日高”，平日也装作不好声色，暗勾结杨素，收买宫人，结果隋文帝废掉杨勇立杨广为太子。604年隋文帝患病，杨广协同杨素等人，害死文帝而自立。即位以后，在南北各地，修筑了几十座宫殿。宫殿的柱梁大木，采自遥远的江南诸州，每根由两千个农民运送，跋山涉水，运到洛阳需数十万工。这样的运输队伍“首尾相属，不绝者千里”。运夫劳累过度，“僵仆而毙者，十四、五者。”605年筑西苑“宫树秋冬凋落，则剪彩为花叶，缀于枝条，色则易以新者，常如阳春。”

605年大运河中叚通航，他便从水路去江都，他乘的龙舟和皇后乘坐的舟，俨然如水上宫殿，第二年下诏，大造舆服仪仗，就役使工匠十余万，费钱数亿。各州县的居民为了交羽毛皮革，跑遍了水陆各地，把有羽毛可用的禽兽几乎给捉光了。610年二下江都，开江南河，又动用人力数十万。616年三游江都，618年之初即被缢杀。为其服役者当时有一千余万人。所以当时“丁男不供，始役妇人”。造成“天下死于役而家伤于财的严重后果”。

把唐代诗人刘禹锡《杨柳枝词》九首中的第六首摘录在这里，诗句云：

炀帝行宫汴水滨，数株杨柳不胜春。晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。

《杨柳枝词》即古《横笛吹曲》之《折杨柳》，其词也惜别伤离，或哀叹兴衰，多寄杨柳以抒情。汴水，即汴河，隋炀帝兴修运河，自开封以东，引汴水达淮河，名通济渠，又名御河。河岸遍植杨柳，营建行宫四十多所。“不胜春”指他日的春风已成了过去，今日的春风吹得杨柳的花白如雪，随风乱飘，炀帝行宫内到处杨柳花，白如雪，空宫无人有吊古伤昔之意，也是对隋炀帝为政时滥用民力使得天下人民死于役，而家伤于财的一种代表性的写照。

晚唐诗人皮日休《汴河怀古》两首，把第一首的诗句录写于此，诗句曰：

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

隋炀帝三游江都（今扬州，也名芜城），从洛阳开始起航，达扬州的经过河流，汴水是交点之处，所以“汴水”都成了诗人笔下之词。隋炀帝三游江都，乘的龙舟何为豪华？《通鉴》隋炀帝记四载“龙舟四重，高四十五尺，长两百丈，上重有正殿、内殿、东西朝堂、中重有百二十房，皆饰金玉……别有浮景九艘三重，皆水殿也。”末两句的意思在谓，假若炀帝不造水殿龙舟，供自己享乐，就其开凿运河而论，共夏禹治水的功业相比，也差不了多少，作者从利弊两方面来衡量，开凿运河的作用，其见解不凡。

对隋炀帝，不应该一笔抹杀。他在前期政治活动中，使中国走上了统一是有所建树的，但是他随心所欲的使用民力，有损着正常的社会经济生活，违背了社会经济发展的规律。

唐太宗李世民说：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”

今天锦阳川上，郭村村境内，胜景古色的圣水寺，他年以“破四旧”为名，遭到了损坏，现在变成了废墟一片。荞麦仁山炀帝陵，芳草藤蔓，颜色碧透，同今天锦阳川的景色互相交映，旧貌换新颜。国家对新农村的建设，实现了水泥路村村通，绿荫道村村相连，那“古道西风瘦马”很早就不见。千年天堑渡阳河，在郭村渡口处，隔渡阳河相望的方里村渡口上，两岸相对处架起了，势如长虹飞架，“同心渡阳河郭村大桥”使千年天堑变通途，解决了左右两岸、四邻八村的人民及往来经过在这里商旅人员的交通方便。对于促进新农村的经济繁荣、百业兴旺、流通货物、商贩贸易起着重要的交通枢纽的作用。总概括说：“锦阳川”风景如画，是一美妙的大好山河。（聂选甲/撰文）