文/图 杨敬信
人生如长河行舟，波涛汹涌间，唯淡然者能窥见彼岸风光。真正的看淡，非消极避世，乃是一种“竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕”的从容境界，是于纷扰中修得一颗如如不动之心。
一、品苦若茶，沉浮自安然
苏轼被贬黄州，于江边写下“大江东去”时，已把人生苦楚煮成了诗篇。他言“人生如逆旅，我亦是行人”，这不是认命，而是通透——生活如品茶，初尝苦涩，回甘却悠长。真正的淡然，是能在跌落时欣赏下坠的风景，在黑暗中听见花开的声音。
淡然之质，始于对生活细微之处的觉察。当我们行走于熙攘街头，观落叶飘零，听孩童笑声，皆可成为悟道的源泉。陶渊明弃官归隐，草盛豆苗稀仍荷锄而归，笑对邻人惋惜：“失却五斗米，换得采菊东篱下，此间生意，岂是账簿算得清？”得失从来是福祸相倚的太极图，懂得此理，便能以平常心看待人生起伏。
二、化坎为阶，步履更从容
爱迪生试验灯丝失败千次，却笑称：“我找到了千种不适合的材料。”袁隆平在田埂上跌倒又爬起，把每一个失败都化作稻穗的养分。绊脚石从来不会挡住路，它只是提醒你：这里可以修一道台阶。
淡然不是无为，而是顺应规律后的精神超脱。《无为之为》一诗点明：“天地自有法，万物循其规。无为大自在，逆天潜生悔。”“无为”非消极不为，而是认清自然规律后的豁达坦然。如褚时健74岁回哀牢山种橙，十年方得“褚橙”甜遍大江南北。他道：“甜橙要嫁接在酸枳上，才结得出好果。”没有苦的对照，甜便失了滋味；没有夜的深沉，昼便少了珍贵。
三、静水深流，微笑向光
独臂少年张家城练球时，篮球击地的声音是他的独白。一万次运球，十万次投篮，直到篮球长成他身体的延伸。当他完成那记惊天扣篮时，全场寂静——原来最有力的成长，常发生在无人看见的深夜。
淡然是在沉默中积蓄爆发的力量。杨绛在牛棚岁月里，借着微光翻译《堂吉诃德》。外界风雨交加，她却在心里修篱种菊。“乌云镶着金边”，是她对苦难最优雅的回击。真正的淡然，是身陷泥泞仍能仰望星空，如王阳明所言：“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”心若澄明，万丈红尘皆成景致。
四、心植青莲，出泥不染
屠呦呦获得诺奖后，依然准时走进实验室。她说：“科学不是为了争名逐利。”如莲花入泥三分而不染，出水三分而不傲，留四分清风明月在心间。
淡然源于对生命本质的洞察。庄子妻子离世，他击缶而歌，指向荒野：“她本归于天地大炉，我若哭喊，岂不辜负造化轮回？”生死尚可作春夏秋冬观，何况人间小得失。李叔同圆寂前写下“悲欣交集”，轻轻掩上寺院木门。弟子不解为何不锁，他温言：“门为有心人开，锁为执念人设。”真正的放下，是连“放下”这个念头都不再背负。
五、宠辱不惊，自在花开
丰子恺在逃难途中，依然画下孩童戏猫、新月柳梢。他说：“心小了，所有小事就大了；心大了，所有大事都小了。”这种心境，使他在动荡岁月中保持创作的力量与心灵的平静。
淡然的智慧需要通过不断修炼而来。如《磨砺》一诗所言：“粗茶就简食，懵懂苦求真。甘澧自适好，超然是慧根。”磨砺之旨归于心灵超越，唯有经历修炼，方能达到超然境界。叶问以黍米杆迎战钢刀，黍杆随刀风飘转，终击中对方腕口。他后来点明：“竹子压弯会弹回，钢棍硬抗反而折断。”刚强易折，柔韧方能久存。
六、万物入画，心留白处
人生最高的淡然境界，莫过于“该吃饭时好好吃饭，该睡觉时安心睡觉”。如天地不言而四季行焉，当我们不再执着于“看淡”本身，淡泊已化作眉间清风、眼底山河。
淡然使人在任何境遇中都能找到诗意。杜甫能“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，因他心中有情，万物才皆著色彩。写作亦然，要用诗意的语言描绘，通过形象的比喻、优美的描绘，让读者感受生活的美好和世界的奥妙。如把等待写成“时光在偷偷酿蜜”，而非直白地抱怨“等得好煎熬”。
玄奘沙漠中断水四日，宁向西方死不肯东归一步。他在《大唐西域记》中写：“譬如暗室持灯，照物更照己。”信念不是看见才相信，而是相信终将看见。
若觉前路艰难，且学东坡“竹杖芒鞋轻胜马”；若遇长夜漫漫，且看呦呦青灯下的执着。淡然，是风雨中为自己撑伞的从容，是暗夜里为自己点灯的智慧。它不声张，却自有千钧之力；不耀眼，却能照亮前路。
东海扬尘，淡然而行。愿你我以从容为舟，以豁达为桨，渡自己的沧桑之河，抵达那片云淡风轻的彼岸——这世间没有不带伤的船，但每一艘都能在风浪中学会舞蹈。当你不再与波浪对抗，反而随其起伏时，便发现了航行的秘密：不是避开风暴，而是在风暴中依然记得前行的方向。
换一换
