文/诗远（山东）

   王阳明心学与程朱理学，均是中国古代哲学史上极具影响力的两颗理论明珠。中国古代哲学发展是中华优秀传统文化的重要组成部分，在整个中国哲学史上占据着举足轻重的地位。两者同属儒学学术范畴，但又各具不同观点认知。

    首先，明代王阳明心学与宋代程朱理学，本质上都属孔孟儒学的学术范畴，是儒学发展的两大主流分支，核心都是对孔孟“仁”“礼”“性善论”等思想的继承与深化。

  其次，两者又有不同。核心差异主要体现在对“理”的认知和实践路径上：

   程朱理学是客观唯心主义，认为“理”是独立于人的意识之外的客观存在（如“存天理，灭人欲”），主张通过“格物致知”（研究事物、穷尽物理）来把握“理”，强调外在的学习与规范。

  而王阳明心学则是主观唯心主义，提出“心即理”，认为“理”就在人的本心之中，无需向外探求，主张通过“致良知”（发掘内心的良知）和“知行合一”（理论与实践结合）来实现道德完善，更强调内在的自省与觉悟。

  所谓“”心即理”， 从 其 内涵上看，心学认为，心是宇宙万物的本原，心外无理，理在心中。世间的道理、规范等并非外在的强制约束，而是源于内心的认知与体悟。比如道德准则，不是外界强加给我们的，而是我们内心本就具备的，通过内心的觉醒就能发现并遵循这些天理。

    从其意义上看，心学打破了程朱理学中"理"与"心"的隔阂，强调个体内心的自主性和对道德准则的直接感悟，鼓励人们从自身内心去探寻真理，而不是一味地向外求理。

  所谓 致良知，从其 内涵看，心学认为，良知是每个人与生俱来的道德本心，是一种不假外力的内在智慧和道德直觉。致良知就是要通过内心的省察克治，去除私欲的遮蔽，恢复和发扬良知的光明，使自己在言行上符合良知的指引。比如面对善恶抉择时，良知能瞬间做出判断，我们要依循良知的指示去行动。

    从其意义上看：心学为人们提供了一种简易直接的道德修养方法，让人们相信自己内心本具的良知就是判断是非善恶的标准，鼓励人们在生活中不断向内审视自己，通过自我修养实现道德的完善。

所谓 知行合一， 从其内涵上看。心学认为，知和行是紧密相连、不可分割的统一体。一方面，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。另一方面，有真切的认知必然会引发相应的行动，若未产生行动，就不能称之为真正的知。例如，知道孝顺父母，就会在日常生活中主动关心、照顾父母，落实到具体行动上，而不是仅仅停留在口头上说自己知道孝顺。

    从其 意义上看。心学纠正了传统观念中知与行脱节的问题，强调知识与实践的相互促进、相互转化，倡导人们将所学知识运用到实际生活中，通过实践来深化认知，以达到真正的理解和掌握。

名誉主编/郭栋超

主编/芷兰

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