【编者按：在诸城东北三十公里处，有一个远近闻名的古老村落—— 百尺河镇岳沟村。它是 “诸城北大门”，曾因盛产药材被称 “药沟”，后因谐音与地理风貌称 “岳沟”。从明清时热闹的集市、技艺一绝的客栈，到抗战时期的烽火岁月、震惊山东的 “岳沟惨案”，再到如今乡村振兴下的新面貌 ，岳沟的每一寸土地都刻着时光的印记。
今天，随着台见新先生的这篇文章，就让我们走进这座古村，聆听它从历史深处走来的故事，感受它在新时代焕发的蓬勃生机。】
台见新
岳沟村是诸城境内最古老的村庄之一。该村地处诸城市区东北六十里，西南临近“东方药都”——白龙山，东北依靠凤凰岭，五龙河从村西向北流去，村的东、北、西三面都与高密市柴沟镇村庄相畔，全村506户人家，1840多口人。平日路从村西经过，桃岳路从村东始发，是诸城北去高密、胶州的咽喉要道，其地理位置十分重要，自古就有“诸城北大门”之称。
村名原称“药沟”，这里处在白龙山脚下，受“白龙山药会”的浸润，众多的沟壑适宜药材生长，野生药材十分丰富。不仅盛产黄芪、茵陈、车前子、通骨草、益母草、枸杞子、忍冬花等普通药材，而且还盛产诸香附、半夏、全蝎、丹参、天麻等名贵中草药。与北面高密的柴沟村因盛产柴胡而闻名曰“柴沟”相同，村名是以盛产药材而命名的。
明万历年《诸城县志》记曰：“药沟驿，在县城东北六十里，市苗乡药沟社，洪武九年县丞施文迪造”。根据史料可知，洪武九年，明政府在诸城境内，桃林、东关、药沟三个地方设立驿站，负责境内的货物等流通转运。药沟驿站就建在现在村西粮管所公路西侧一百五十米处，驿站院落规模很大，至今仍留有两块巨大的青色石头，那就是驿站的一对门枕石。明清以来主要负责“白龙山药会”期间药材的转出转运，因而著名的“药庄”品牌就是这一历史时期形成的。由此可知，“药沟”明代以前就早有人家。
“药沟”后来写作为“岳沟”。历来其说法不一，但是大多都毫无根据。据沙姓族谱记载，沙姓于洪武二年由登州府迁来此地，谱上记作“岳沟”；又査阅村中赵姓、焦姓、鹿姓等族谱都记曰“岳沟”。为何民间与官方所记载不同，究其原因，因为“药”民间读“药”（音月），“药”“岳”谐音，故“药沟”取其谐音，记曰“岳沟”。事实上，岳沟村因东依高大的凤凰岭而称“岳”，又因村内众多沟壑源于凤凰岭而称“沟”，故曰“岳沟”。查阅清道光年间《诸城县志》，以及后来的清代光绪《诸城县志》，以及《民国乡土志》，也都记作“岳沟”。七十年代《诸城邮政志》曾记为“樂沟”，这是将“藥”误写为“樂”，实在是笔误。
白龙山一带民间一直传说岳沟是古代“山东孟州”。
相传明洪武年间，一年的夏天，一村民在村后地里搭一瓜棚，引起京里司天监的注意，因为那就是当年孟州城的府衙，瓜棚正座落在大堂上。
六十年代初，村民曾经在村西挖出黑布瓦、陶器等，还有人挖出了铁链，据说那是当年孟州城的监狱；村东挖出一个石臼，还挖出一个石箍，那是用来固定旗杆用的，相传是古孟州军队操练的校场。民间一直盛传，岳沟东南石门亭村为城东三里长亭，滕家庄为城南八里庄；张戈庄是西南门。同时这里还有两条古道，称为“官路”，两条“官路”在村西南交汇，形成十字路。一条“官路”是古代诸邑通往胶西国的，自西南诸邑经过村后向东北胶西国延伸，村前有官路坝，坝南边传说就是快活林，曾经有过很多古松树墩子，相传台家大村临河蒋家川就是当年蒋门神开店的地方，武松醉打蒋门神的故事也发生在这里。再往南水泊子一带就是母夜叉孙二娘开店的十字坡，至今用来开膛破肚的石柱子仍在。另一条官路是古代安丘通往胶州黔陬的大道，由西北蜿蜒曲折经过岳沟村南向村东南延伸，即现在岳沟通往石门亭村的路北水沟，因为“千年的大道走成河”！然而，历史上唐宋时期都是指的河南孟州，因此说岳沟是古代“山东孟州”没有任何史料证明。
那么历史上岳沟是否是座古城呢？为此，我们从历代诸城史志中寻找线索，探其竟究。
明嘉靖《青州府志。诸城》第八、“古迹”记曰：“平昌城，在柴沟东南，汉顷王子所封”。明万历《诸城县志》卷八“古迹”也记曰：“平昌县，柴沟社东南，即汉平昌郡”。又记“平昌郡，即汉平昌县，属琅琊郡，光武改属北海郡，魏文帝黄初三年分城阳置平昌郡，寻复省，晋惠帝十年复治平昌郡，在今县东北六十里，柴沟社东南”。清乾隆《诸城县志》“古迹考第五”也记曰：“平昌，汉县，莽曰养信，在县北六十里”。史料记载的跟岳沟与诸城市区的距离、方位，基本相符。可是，光绪《诸城县乡土志》上卷“历史”记曰：“平昌县，故城在东北六十里，又名龙台城，俗名‘城阳城’，又名‘斗鸡台’”。并以城阳村出土了“平昌相印”为据，确定城阳城就是汉平昌侯刘卬的封地。近代史学家就以此为据，一致认为这属于以前史志错误，平昌县应该在石桥子镇斗鸡台村。
然而，我们却一直持不同意见，并且可以十分肯定地说，汉代平昌县就是现在的柴沟社东南——岳沟。
其一、明万历《诸城县志》卷八“古迹”记载：“昌城，汉元朔年，封城阳顷王子差为昌侯，筑昌城”。明嘉靖《青州府志。诸城》第八“古迹”记曰：“平昌城，在柴沟东南，汉顷王子所封”。由此可知，昌城与平昌城都为汉顷王刘璋所封，都是刘璋之子的封地。都是很小的县城，昌城长仅仅一千五百米左右，宽一千米左右，那么“平昌县”其大小规模，应该也大致相同吧。
清乾隆《诸城县志》“古迹考第五”曾记曰：“《水经注》潍水北过平昌县东，城之东南角有台，台下有井，与荆水同，物坠于井，则取之荆水，昔常有龙出入于其中，故世谓之龙台城”。又说：“《齐乘》顾以此为城阳国，又别处平昌故城，谓南距城阳城尚二十里，则误之误矣。盖城阳王都莒，此不得为王国，而今有城阳城之称，或就因《齐乘》而误矣。今城阳乡有台，高三丈，曰斗鸡台，《齐乘》‘龙台，高六丈’者也”。又曰：“前志谓平昌在柴沟社东南，则潍水之东，与《水经》牴矣”。仔细推敲此说，不仅指出了《水经注》“潍水北过平昌县东”，把城阳城误作平昌县，把龙台城误以为斗鸡台的错误，而且对《齐乘》误把相州城阳城当作西汉刘璋封地城阳国，把龙台城误以为斗鸡台的错误也进行了纠错，同时，也指出“前志谓平昌在柴沟社东南，则潍水之东，与《水经》牴矣”，既没有确定平昌城就是斗鸡台，也没有否认平昌城在柴沟社东南，只说前志记载平昌城在柴沟社东南，与《水经注》记载平昌城其位置在潍水之东西不同，前志与《水经》相抵罢了。因此，《水经注》认为今天相州“城阳城”就是东莞“城阳国”，并且认为就是平昌县，平昌郡。所以就有了“潍水北过平昌县东”一句。同时《水经注》也提出疑问，“盖城阳王都莒，此不得为王国，而今有城阳城之称，或就因《齐乘》而误矣”，把错误归于《齐乘》误记的。这是把莒县东莞城阳国与相州城阳城混为一谈。
光绪《高密县乡土志》“沿革表”也记曰：“东汉，平昌县地，《地理风俗记》：平昌县东南四十里有石泉亭，今县南境当属之”。平昌县在高密古城（城阴城）东南四十里有“石泉亭”，此方位距离都表明指的是岳沟东南的“石门亭”。
其二、万历《诸城县志》卷八“古迹”，记载：“城阳城，汉城阳国。浯水入焉，韩信北追齐王广至城阳城，即此，内有斗鸡台”。韩信追齐王广至城阳城，与莒县东莞城阳国不是同一个地方。相州城阳城，属秦代所封城。潍河两岸世代流传着“九十九尺淹了城日城，一百尺也没有淹了百尺河”的故事。相传秦代，潍河两岸分别设置了三座著名的城池，分别是城阳城（因为潍河从南向北流去，河西称河之阳，今日诸城相州城阳村），城阴城（因为在河东称河之阴，今日高密田庄东），城日城（昌邑大清水一带）。然而，岁月沧桑，三座城池，只有城阴城遗址尚存，并有史料记载。《高密市志》（2014版）“第一编，第一章建置。第二节‘秦置高密县后，置城阴城（今井沟镇前田庄东）’”。“韩信追齐王广至城阳城”就是现在诸城市相州镇城阳村；不是汉代刘璋所封国城阳国。而“城阳城内有斗鸡台”，就是说城阳乡有斗鸡台，一切都明白了，斗鸡台仅仅是城阳城中的个台子而已。
根据史料记载：（1）、城阳国刘章，原为汉高祖刘邦长子刘肥的次子，原封为朱虚侯。汉高祖死后，吕后专权，大肆诛杀刘氏子孙，重用吕氏。吕后死后，刘章亲自斩杀了丞相吕产，立了大功，被汉文帝加封二千户，并于公元前178年被晋封为城阳王，在城阳郡（今山东省莒县、五莲县、沂水县、沂南县、莒南县、临沭县、费县、枣庄市山亭区一带）建立城阳国，定都于莒（今山东省莒县）。
前177年，刘章去世，谥曰：“景王”，其子刘喜即位。前169年，刘喜被改封为淮南王，城阳郡被并入齐国。4年之后，刘喜又被改封为城阳王，再次建立城阳国。此后城阳王国传九世十王，至公元6年，王莽摄“汉”政，城阳王国被废除，城阳王刘俚被废为城阳公，次年，刘俚被贬为平民。
（2）刘卬，刘肥之子，初封胶西国，后封平昌郡，此平昌郡在临沂一带，魏晋时期所封的平昌郡指的也是临沂一带。因此，刘卬授封的平昌城，与顷王刘璋的儿子所封平昌县，不是一回事。
（3）高密顷王刘章，原来是高密哀王刘弘的儿子。汉武帝刘彻第四子刘胥公元前117年被封为广陵王，广陵王有个小儿子刘弘，宣帝本始元年（公元前73年）被封为高密哀王。高密哀王刘弘在位8年去世，传位给儿子高密顷王刘章。至今在高密城西南注沟镇逄戈庄村东方市岭上，有一座封土高35米，直径125米，占地0.09平方公里的古墓——顷王冢，就是高密王刘章之墓。
对比以上史料，很明确的看出，平昌县所封时间、地点、人物、规模大小都不同，因此，岳沟就是顷王刘章儿子封地——平昌县确定无疑！怪不得明嘉靖、万历《诸城县志》都记为“平昌县在柴沟社东南”，这是站在高密古城的角度来记载的啊！至今村东丰台岭顶部有一座古汉墓，应当就是平昌县顷王刘章儿子的墓了。
所以，明嘉靖《青州府志》与万历《诸城县志》记载是十分可信的，两部史志编辑不可能不参阅《水经注》，更不可能都误记！况且明万历《诸城县志》主编陈烨先生，以治学严谨而闻名于世，没有确凿证据怎能轻易下结论呢！
现在的岳沟村，最早是孟姓人于元末前来立村，明代以后沙姓、鹿姓、赵姓、李姓、葛姓、焦姓、陈姓、邱姓、冯姓、王姓、万姓、郭姓等陆续迁来形成了一个较大的村落。明代属诸邑市苗乡岳沟社，清代以后成为岳沟练，辖大仁和等附近三十九个村庄；解放后属仁和区（十五区）岳沟乡（小乡）。1958年百尺河成立胜利人民公社，全社划为十二个管区，设岳沟管理区，辖岳沟、丰台岭、石门亭、后大村四个村庄。以后一直属百尺河镇岳沟片区，辖五龙河以北包括吴家庄子、李家庄子在内的八个村庄。现在为百尺河镇岳沟社区，辖岳沟、丰台岭、石门亭、后大村、中大村、前大村六个村庄。
明清以来，岳沟一直都是诸城东北乡一个较大的自然村，清咸丰年间为防捻军而修筑圩子墙，依照村前河沟地势而建，圩子墙为土石结构，夯土而成，开有东南西三门，围墙高四五米，厚三米左右，其规模基本上与现在村集市区大小相同，东西长大约四百多米，南北宽二百米左右。
这里自明代就是岳沟店，农历逢五排十为集市交易日，市面上以出售瓜子和鲜鱼闻名山东。前来赶集的不仅附近村庄百姓，而且相邻的高密、安丘、胶州的客商都前来交易，集市日，市面上三教九流，七匠八作，人头攒动，多达万人。
村里最早的客栈为杨家店，规模很大，南来北往的客人都到此住宿；晚清后期李姓盘过客栈，生意红火，尤其是厨师的技艺不凡，不仅烹、炒、煮、烤、蒸样样精通，而且面食技艺超群，手摔拉面更是一绝，一直开到解放前。
解放后，随着诸高公路的修建，这里先后建起了岳沟汽车站、饭店、卫生所、学校以及粮管所、供销社等，成为东北乡一个规模很大的街店。
岳沟自古以来就是诸邑东北的门户，是兵家争夺的战略要地。宋朝末年，蒙古骑兵曾打到这里，现在发现的圆形站棺坟就是蒙古人留下的。明崇祯壬午年，清兵入关，占领此地。一九三八年正月初二日，日本侵入该村，逼迫一郭村民为其带路，村民不从，凶恶的日本鬼子用刺刀刺伤了这位村民。
1945年秋，日本飞机在岳沟集市上空扔下炸弹两枚，炸死一人，炸伤多人。民国后期，这里是军阀混战的地方，他们烧杀抢掠，鱼肉百姓，当时社会上流传着“二师来打场，吕团来拦扬”的说法（二师指的是双庙张步云的队伍，吕团指的是埠头吕少先的保安团）。
1947年秋，国民党重点进攻山东，为了形势的需要，政府特设岳沟兵站，专门负责战备物资转运工作，由台禄功（台家大村人）和滨北中学（诸城师范前身）四名学生组成，台禄功任站长。后来台禄功和一名学生为了人民的解放事业，献出了年轻的生命。9月2日，当地土改时逃跑的地、富、反、坏分子一百多人，以孙介祺（龙泉人）为首，组成还乡团，尾随国民党64师卷土重来，他们在北刘家村、岳沟两地设立伪乡公所，向革命群众疯狂地进行报复。9月27日岳沟伪乡公所的还乡团将岳沟37人，附近村庄21人，一共58名村干部群众捆绑着投入了村西北大湾里，用刀劈、枪杀、手雷炸等手段进行残害。在这生死攸关的危急关头，仁和区区委派出武工队队员台见帮、李敬华等三人前往侦查，他们在苏家庄西岭发现情况不妙，立即开枪营救，同时，仁和区区委组织人员前来营救，还乡团吓得急忙狼狈逃窜，这样岳沟的鹿建花、邱秀英等二十多名干部群众积极分子才得以活了下来，这就是国民党还乡团制造的震惊山东的“岳沟惨案”。
岳沟村地势呈东高西低状，清代宰相刘墉曾经对村东岭大加赞赏，说：“东有双堠山，西有晒金场，南有趵突泉，北有万泉沟。”并把一支刘氏之人葬于此，且有专人看墓。
岳沟村东是凤凰岭岭地，适宜种植果树，村西是五龙河滩平原，是有名的“米粮川”。凤凰岭上流水冲下，在村东头岔开，一股水从村前流过，另一股水经村中央折上北再折上西从村后流出，注入村西五龙河，呈二龙环抱状。
这里自古民风淳朴，热情豪放，仗义疏财。当地曾称赞：“岳沟不弱，柴沟不柴”。因此，附近村庄人们都来依附，他们外出时都自豪地称为“岳沟人”。
光绪《诸城乡土志》“下传。旬宣坊”记曰：“药沟练，城东北六十里，领村三十五。药沟集，公立蒙学堂一所”。1949年村里开始成立初级小学，仅一名教师，只招收一，二年级两个教学班；1967年成立岳沟完全小学。1976年成立小学戴帽（初中部）。
1976年年轻有为的党支部书记鹿泽明同志上任了。他审时度势，优先发展教育，在村东岭林业队的基础上成立了“岳沟农技中学”，王太宏任校长，管炳圣为教导主任，招收了村里所有适龄青年学生一百多人。学校采用一边学习文化知识，一边参加农业生产劳动的教学方法，大力开展科学研究，培养学生学以致用，又红又专，成为潍坊市独一无二的一所特色乡村中学。为岳沟村今后的发展培养了大量人才。
1977年秋，岳沟凭一村之力，人尽其力，物尽其才，开凿水渠，架桥修路，从长达三华里的前大村水库，成功南水北调，引水灌田。
千百年来，该村村民都是以农耕为主，因而这里一直为佃户村，没有出现过大富大贵之人。1977年恢复高考以来，村里已有二百多人考入了大中院校，已有博士生三人。其中佼佼者：王世杰，中学毕业，曾任济南市拆迁办主任；王厚江，师范毕业，曾任诸城市城管局局长。
改革开放以后，岳沟通过全面规划治理，学校、幼儿园、乡村卫生院、社区养老院、文化大院、文体活动广场，各种设施，一应俱全，不仅村容村貌大改观，而且村里率先在百尺河镇境内最早用上了电，吃上了自来水。村里主要街道三横三纵，全部美化，大街小巷都全部硬化。村内大街两旁各种鲜花盛开、花果飘香，樱花、柿树交映成趣。村内沟壑，因地势而修建，建成多个村内水上公园，水清潋滟，荷花盛开，游鱼翔潜；岸边垂柳阿娜，悠闲的村民兴致勃勃的在树下垂钓呢。新建的一排排新瓦房，整齐划一，在蓝天白云、鲜花绿树映照下显出勃勃生机。
入夜，村广场上灯火辉煌，劳作了一天的村民，在这里载歌载舞，欢声笑语响彻村庄，人们脸上洋溢着幸福的笑容。
目前，岳沟村大力推进落实国家“乡村振兴”战略，立足农业生产，已建成万亩良田，旱涝保丰收；规划了养殖小区，发展特色养殖业。同时，大力发展二三产业。村里已有铸造厂、毛巾厂等多家厂家，鼓励村民从事加工业、餐饮业、运输业，开办超市等，既满足了百姓生产生活的需要，又营造出和谐的社会氛围！优美的环境，幸福的生活，人们心情格外舒畅。村里已有三位百岁老寿星，其中最年长的一位已经一百零七岁啦！岳沟又被人们誉为“长寿之乡”。
如今的岳沟村真正实现了环境宜住，百姓老有所养，老有所依，老有所乐，老有所为，成为诸城东北乡的一颗明珠。
2021年10月29日重写于台家大村工作室
台见新，男，字政舜，号龙溪居士，笔名入云龙，生于1960年6月，诸城市百尺河镇人。著名民俗学者、非遗项目诸城“东路大鼓”代表性传承人之一。
2006 年开始文学创作，先后在各种报刊发表文章40多篇。台见新主要从事东路大鼓研究和东路大鼓词的民间文学创作。2012 年在 “中国文学网上” 发表了《台五传奇》和《苏学士品名白龙寺》网络文学。2014 年 10 月在山东省政协主办的《联合日报》上发表了《深受人民群众喜爱的东路大鼓》，同年在北京《民间文学》杂志第八期上发表了《窦光鼐名扬江南》。2015 年在北京《民间文学》杂志第一期上发表了《龙家兄弟》，在中国文化管理协会演艺工作委员会等单位举办的 “中华颂” 第六届全国小戏小品曲艺大展活动中，创作的 “东路大鼓” 鼓词《拜大年》荣获铜奖。2020 年 5 月在上海《故事会》发表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在诸城市宣传部、诸城文艺界联合会举办的 “热爱诸城，宣传诸城” 征文活动中，《苏学士品茗白龙寺》获民间文学类一等奖。台见新还查阅族谱、县志、乡志等史料，找当地老人探访，拍摄古建筑与村情村貌，致力村志编纂，成果丰硕。
（“都市头条·乡村记忆”主编日月星辰，男，生于1962年8月，高密市阚家镇人，曾在诸城市任职，退休干部。现居青岛西海岸新区，《六汪镇志》副总编辑、六汪镇文学艺术联合会顾问）
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