秋的愁思

       早晚温度降了很多，特别是清晨，更有凉爽之感。

        地上樟叶，落了不少。江边柳叶，在阳光下也开始有了衰老之象。银杏叶稍许发黄，别有一番意趣。

       秋真的来了。

       "感时花溅泪，恨别鸟惊心。"文人的心是敏感的，春有春愁，秋有秋伤，节序的变化总会引起心理的波动和伤感。

        悲秋，是古来文人特别是失意文人的共同情怀。

        那么，悲秋的内容呢？用一幅对联就可以概括：

伤时忧国悲身世

怀亲思乡叹年华

        悲哉秋之为气也。秋夏的转换，同夏春之间的转换不同。从春到夏，繁华虽已逝去，但接之而来的是浓绿和热烈，生机盎然。而从夏到秋，却是生机的流逝和老去。秋风叶落，秋雨凄凉。直至草木黄枯，天高地旷，一派萧瑟寂寥之像，怎不叫人感怀于心，而生悲凉？

        古来悲秋者，多有抑曲不得意之情怀。

        戍夫、羁旅，离乡千里，值秋时草木枯黄，叶落归根，北雁南飞，断肠人在天涯，苦不得归，如何不起思乡思亲之愁绪？

      《世说新语·识鉴》中载：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。张季鹰得意尚且如此，何况失意之人？

       人生一世，草木一秋。自夏到秋，生命盛极而衰，似乎天地都在老去。对于那些功名未立，事业未成之人，"冉冉年华吾自老"，又怎会不见景伤情，愁绪满怀，悲叹白发已生，青春不再？这是对生命的珍视和人生的深刻体验。

       “悲秋亦应抵伤春，屈宋当年并楚臣。何事从来好时节，只将惆怅付词人。”  对秋凄凉，有深刻体验、作品感人至深者，多为怀才不遇之人。昔有宋玉，风流倜傥，才华横溢，却生不逢时，君庸国衰，又遭人进谗，终不得志，面对秋景秋物、秋声秋色，哀国运之不昌，叹身世之凄凉，就好比这瑟瑟秋景，遂作《九辨》，开启了睹物兴情—情景交融—生命觉悟'的三重悲秋表达体系。

        自古以来，忧国忧民之深重者，前有屈子，后有工部。诗圣杜甫一生忧国忧民，又逢安史之乱，然忠君忧国之情，一生未改，却报国无路，万里流寓，最后死在一叶扁舟上。面对萧萧秋风，怎不感慨万千？他与宋玉，千年之后，亦为知己。“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师，怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。” 杜甫深受宋玉的影响，将家国之忧与身世之悲，融入了他多首伤秋的诗里。

        古语有云，君子谋道，小人谋食。当然这里的君子和小人，只是"劳心者"和"劳力者"的代名词，并无道德评价。劳力者忙于谋食，自无伤秋之必要，而君子谋道，志满意得，忙于治国理政，也无悲秋之闲暇。想来伤春悲秋，只有那生性敏感而又失意的文人了。

        教育、交通、通讯发达的当代人，是很难理解古人的伤秋之情的。高等教育已经普及，各行各业几乎白领化，工作双向选择，流动性强；网络信息发达，可以畅所欲言，又有众多的参政议政渠道；交通普及，回乡再也不会千里阻隔……所有这一切，削弱了伤秋悲秋的社会基础，因此也很少出现什么深刻的伤秋之作。

        凡所盛世，繁花着锦，烈火煎油，然问题必多。当今之世，凡有问题，网上必纷纷扰扰，一时风头过尽，风息波平，不过情绪发泄而已，甚是无聊。而深层次的问题，如今人才众多，集思广议，亦有解决之机，然需过程。

        于个人而言，谋道者有进身之阶，谋食者无谋道之需，闲暇文人吟花赏月，无甚忧国忧民，身世浮沉之感触了。

        惟有年老怀乡、怀亲，逢秋感思，忆昔抚今。

         如此而已。