诗歌里的曹操（二）
文/铁道兵报社 罗光明
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公元189年初冬。纷纷扬扬的雪花，将陈留县点兵场装扮得银装素裹。曹操身披狐裘，站在点兵台上，目光如炬，扫视着台下前来报名的义兵们。
东汉末年，并州牧董卓借外戚与宦官内斗，引兵进入京都洛阳，杀少帝，卧龙床，淫乱后宫，纵兵抢掠，无恶不作。曹操决心为国除贼，弃官逃回陈留，散尽家财，招募义兵，并广发檄文，邀请天下英雄共襄义举，组织起一支由十八路诸侯参加的讨伐董卓联军。
当34岁的曹操于陈留起兵，率先举起讨董大旗时，三国时代另两位风云人物：28岁的刘备还在军阀公孙瓒手下当参谋，7岁的孙权还是个天真无邪的小朋友。
董卓见势不妙，裏挟汉献帝逃往长安，行前一把火烧了洛阳，将这个万邦来朝的世界级都城变成一片废墟。帝国的根基，连同宗庙、典章、祖制，一起化为灰烬。
站在邙山之巅，曹操放眼望去，看到的是“二百里内，无复孑遗”的苍凉景象，不由泪沾衣襟，哀伤如潮水般漫过心岸，写下痛心疾首的《薤露行》一诗：“贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙已燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。”
微子是商纣王长兄，殷商覆亡后，微子经过殷都朝歌，看到昔日辉煌的宫阙一片倾废，无比伤感。曹操借微子回望朝歌那一眼，将自己对故国倾覆的无比悲痛，跃然纸上。
《薤露行》原本是古人出丧时唱的歌，曹操却用古调来写时事，表达了对国家丧乱、君王受难、百姓遭殃的悲愤。单从文学性上讲，曹操这首诗，将古乐府从宫廷艳词中挣脱出来，开创了古乐府写新内容的风气之先。
如果说在《薤露行》诗中，曹操对汉室的倾覆、百姓的苦难，还只是流露出“微子去之”的伤感，那么在《蒿里行》诗中，曹操则写尽乱世的悲惨，对陷入水深火热的百姓，流露出无边同情与悯恤，字字句句透露着血泪沧桑。
曹操走在满目疮痍的荒野上，饿殍遍野，尸骨累累，仿佛走入人间地獄。百姓的苦难，让诗人心在滴血，肝肠寸断。于是他蘸着血泪写下《蒿里行》：“铠甲生䖠虱，万姓已死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
“白骨露於野，千里无鸡鸣”，一具具惨白的尸骨暴露于荒野，茫茫大地上听不到鸡鸣犬吠，没有一丝生命气息。这样惨绝人寰的景象，比之杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，更令人触目惊心！
刻在竹简上的诗句，恰似暗夜中的青铜烛台，照见了曹操真实的灵魂褶皱。如果没有顾念苍生的悲悯，没有兼济天下的情怀，无论如何也写不出这样的诗句！
文采可以装点，但情怀不能装点。
《薤露行》与《蒿里行》为姊妹篇，两首诗详细记录了汉末动乱的来龙去脉，以及造成的社会灾难，读来如浏览一幅汉末的历史画卷，被诗史评论家称为“汉末实录，真诗史也。”
在中国诗歌史上，杜甫以写诗史见长，笔下的“三吏三别”，千古传颂，而曹操则是开创诗史写作的第一人。他的诗仿佛是时代的镜像，照见乱离，映出疮痍，为中国历史做出了另一种贡献，开辟了一条“以诗存史”的新路径。他用自己的诗成全了历史，也成全了自己。
文章合为时而著，歌诗合为事而作。与那些无病呻吟、只顾伤春悲秋的寻常文人不同，曹操的每行诗都是用血与火写成的，在刀光剑影中迸发出惊人光华。
建安十一年，为平定北方，曹操带着连年征战的疲劳，率军由华北平原进入太行山，讨伐占据上党壶关复叛的袁绍外甥高干。
当时正值隆冬，风雪如刀，将太行山削成惨白的巨骨，行军苦不堪言。曹操慨然有感，于鞍马上写下《苦寒行》：“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲……我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。”
霜雪严寒里，曹操深情写下水深桥断、迷路无宿、破冰做饭的军旅之苦，还有士卒连年征战不能归家之悲。《东山》是《诗经》中的名篇，表现的是周公三年冬征，战士对家乡的思念之情。曹操借这个典故，表达了对战火不息、将士有家难回的同情与体恤。
壶关女墙上，高干“并”字大旗在风中折落。如血的残阳里，曹操迎风立马，嘴里喃喃念着：“悲彼《东山》诗，悠悠使我哀”……疲惫的将士循着低沉的声音，热流奔涌。那一刻，他们发现，横刀立马的统帅，原来是个侠骨柔肠的诗人！
“闲坐悲君亦自悲”，这是唐人元稹悼念亡妻《遣悲怀三首》中的诗句，元稹悲伤的是妻子和自己，而曹操长久哀伤的是士兵和天下。
在异常险恶的沙场之外，曹操有着一个苍茫广阔的精神疆场。
官渡一战击败袁绍后，曹操返回故乡谯县，走了一整天，看不到一个熟人，曾经与他一起闯荡天下的乡亲大多已埋骨他乡，这情景令他备觉伤感。于是，他在故乡颁布下著名的《军谯令》，命令给阵亡将士的后人分田分牛，并建立学校让他们读书，同时修建阵亡将士祠堂，供人们拜祭。
曹操还说，这样等到自己百年之后和他们相聚，就没有遗憾了！
无情未必真豪杰。这世间，最感人的不只是建功立业的坚持，还有对普通人最质朴的人文关怀。
混乱的天下，盘踞一方的群雄，眼里只有地盘、兵马、钱财。百姓的生活痛苦，除了曹操无人关注，百姓的悲惨遭遇，也只有曹操看到了。光凭这一点，他比大多数人都了不起！
在汉末那个乱世黑暗中，曹操不仅用一首首诗篇，为那个时代凄怆幽寒的人心，送去文学的抚慰，还将一统天下后的理想社会，一字一句刻入诗中。
在《对酒》诗中，曹操以极大热情，憧憬了天下大治的美好理想：“太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑马不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田……路无拾遗之私。囹圄空虚，冬季不断。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广济草木昆虫。”
这首诗同另外一首《度关山》一样，不啻是千年前曹操心中的“中国梦”：政治清明，君圣臣贤，讼獄不兴，五谷丰登，国富民足，没有征战，马放南山，路无拾遗，老人皆得寿终，人与自然和谐相处。这样的社会，即使放在千年后的今天，依然令人神往。
二百年后，一位田园诗人也道出同样美好的“中国梦”：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。”不知名叫陶渊明的这位大诗人，是否受到前辈曹操的启发，才写下名动后世的巜桃花源记》？
曹操将他心系黎民、昐望太平盛世之情，不仅写在诗里，也写在了大地上。平定北方后，他大兴农田水利建设，推行屯田，奖励农桑，安置流民，抑制豪强，生产得到发展，“五年中仓廪丰实”。在他的治理下，曾经荒芜的中原大地，炊烟袅袅，蒸蒸日上，满血复活。
当代诗人顾城有首很有名的诗，这样写道：“黑夜给了我黑色的眼晴，我却用它寻找光明。”
曹操就是如此，他的诗从来不是远离尘世的风花雪月，也很少有个人的闲愁哀怨，而是直击乱世的黑暗，扛起责任，追寻光明。
人生如寄，唯有情怀与担当永存。
（未完待续）
作者罗光明，1973年1月入伍，在铁道兵四师19团历任战士、新闻报道员、新闻干事。1981年任《铁道兵》报社编辑、兵改工，后任《铁道工程报》《中国铁建铁道建筑报》编辑室主任、报社总编助理，至2014年退休。
责编：槛外人 20205-9-8
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