《山石》

唐·韩愈

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。 

韩愈《山石》以其独特的纪游体结构与精神自由的主题，成为中唐诗歌革新的重要宣言。诗歌通过"黄昏-夜深-天明"的时间叙事，将散文的铺叙手法与诗歌的意境营造完美融合。清人方东树在《昭昧詹言》中盛赞其"只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔"，揭示了这首诗在诗体创新上的里程碑意义。

诗作突破传统山水诗的片段式描写，构建了完整的时间叙事体系。全诗以"黄昏-夜深-天明"为明线，暗含"现实-梦境-理想"的心理线索。首段"黄昏到寺蝙蝠飞"以动态镜头切入，通过"蝙蝠飞"的细节暗示古寺的荒僻；中段"夜深静卧百虫绝"以听觉反衬夜色的静谧，月光"光入扉"的拟人化描写，将自然光线转化为情感投射；末段"天明独去无道路"以晨雾中的迷茫象征人生困境，最终以"山红涧碧"的视觉盛宴完成精神突围。这种时空交织的叙事策略，在苏轼《荦确何人似退之》的化用中得到传承，形成"以小见大"的审美范式。

诗人运用电影镜头般的蒙太奇手法：从"山石荦确"的宏观远景，到"芭蕉叶大"的植物特写；从"古壁佛画"的室内聚焦，到"松枥十围"的旷野扫描；从"赤足踏涧"的微观动作，到"山红涧碧"的全景呈现。这种多层次的空间叙事，既是对传统山水诗静态描写的突破，也为后世游记文学提供了新的范式。

诗中"所见稀"的佛画与"百虫绝"的静夜形成虚实对照，"清月出岭"的实景与"人生如此"的哲思构成物我交融。特别是"水声激激风吹衣"一句，通过听觉与触觉的通感，将自然声响转化为精神共鸣，这种虚实相生的手法，较之王维"空山新雨后"的意境更具动态张力。

"山石荦确"象征仕途险阻，"局束为人鞿"暗指官场束缚，"至老不更归"呼应陶渊明《归去来兮辞》。值得注意的是，"芭蕉叶大栀子肥"的植物意象，既是对自然生机的礼赞，也是对生命本真的回归。这种隐喻系统在元好问"有情芍药含春泪"的对比中更显独特，后者被讥为"女郎诗"，恰反衬出韩诗的阳刚气质。

"当流赤足踏涧石"的细节，展现了诗人与自然的深度融合。这种融合不是道家式的物我两忘，而是儒家"仁者与天地万物为一体"的实践。水声激激中的赤足涉水，风拂衣袂时的坦然自若，构成了一种充满生命力的自由状态，较之柳宗元"独钓寒江雪"的孤寂更具人间温度。

"嗟哉吾党二三子"的呼唤，将个人体验升华为群体诉求。这种隐逸情怀不是消极避世，而是对精神家园的主动追寻。在当代社会物质焦虑的背景下，诗中"疏粝亦足饱我饥"的淡泊态度，"人生如此自可乐"的生命哲学，为现代人提供了重要的精神参照。

韩愈彻底打破七言古诗的格律限制，采用"山石荦确行径微"这种散文式长句，通过"荦确""疏粝"等生僻字眼的陌生化效果，增强语言的表现力。这种"以文为诗"的实践，在"出入高下穷烟霏"的流动句式中达到极致，其句法结构对宋代苏轼"大江东去"的豪放词风产生直接影响。

"芭蕉叶大栀子肥"的植物描写，以最朴素的词汇构建出最鲜活的画面。这种白描手法与"山红涧碧纷烂漫"的浓墨重彩形成张力，在"时见松枥皆十围"的静态特写与"水声激激风吹衣"的动态描写间取得平衡，展现了韩诗"艰险出奇崛"的语言特色。

"蝙蝠飞"的窸窣声，"百虫绝"的寂静感，"水声激激"的流淌声，"风吹衣"的飘拂声，构成完整的声景系统。特别是"清月出岭光入扉"一句，将视觉的月光转化为听觉的"光入扉"，这种通感手法较之李白的"床前明月光"更具创新性。

《山石》首创"单篇记游"的七古新体，其结构模式被后世广泛效仿。苏轼《游金山寺》"试登绝顶望乡国"的时空转换，陆游《入蜀记》的日记体叙事，均可追溯至韩愈的开创之功。这种文体创新，为宋代山水文学的繁荣奠定了基础。

方东树评其"寓雄奇于平淡"，揭示了韩诗在唐宋诗风转变中的关键作用。诗中既有盛唐气象的雄浑（"松枥皆十围"），又有中唐特色的思辨（"人生如此自可乐"），这种过渡性特征，使其成为连接李白"飞流直下三千尺"与苏轼"大江东去"的重要纽带。

在生态批评的视野下，《山石》的自然书写展现出惊人的现代性。诗人对"山红涧碧"的色彩感知，对"水声激激"的听觉捕捉，对"赤足踏涧"的身体体验，构成了一种原始的生态智慧。这种智慧在当代生态文学中持续回响，印证了经典作品的永恒价值。

《山石》以其独特的纪游体结构、深邃的精神自由主题与革新的语言艺术，成为中国诗歌史上的不朽丰碑。韩愈通过这首诗完成的，不仅是一次地理空间的漫游，更是一场精神世界的突围。再评重读"人生如此自可乐"的慨叹时，依然能感受到诗人挣脱束缚、回归本真的强烈渴望。这种渴望，穿越时空的阻隔，继续照亮着现代人的精神之路。正如诗中所言："安得至老不更归"，这既是古人的隐逸之思，也是今人的精神追问，在物欲横流的当代社会，更显其警世价值。（本诗评独家首发，选自史传统《再评唐诗三百首》第二辑：七言古诗。本书稿寻求合作出版商）

作者简介：史传统，诗人、评论家，中国国际教育学院（集团）文学院副院长，中国财经杂志社评论专家委员会执行主席、高级评论员，人民网人民智作认证创作者。著有评论专著《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》（20万字）、评论集《再评唐诗三百首》（60万字），诗集《九州风物吟》，散文集《山河绮梦》、《心湖涟语》。发布各种评论、诗歌、散文作品2000多篇（首），累计500多万字。