董钧（约公元前13年—公元62年），字文伯，是东汉时期著名的经学家、教育家，出生于今四川省资阳市雁江区保和镇桐子坝村，被誉为“资阳三贤”之一（与东周苌弘、西汉王褒并称）。他的生平与学术贡献深刻影响了汉代礼制文化的发展，至今仍是资阳地域文化的重要符号。
一、生平经历与政治生涯
董钧自幼研习庆普开创的今文礼学，拜大鸿胪王临为师，学识渊博。汉平帝元始五年（公元5年），他在朝廷考核中脱颖而出，升任廪牺令，负责皇家后勤事务。王莽篡汉后，他托病辞官回乡避乱。东汉光武帝时期，董钧举孝廉入朝，历任郎官、城门校尉、太常博士等职，最终官至五官中郎将（俸禄二千石），主管宫廷郎官的选拔与教育。
在汉明帝时期，他深度参与国家礼制建设，曾与骠骑将军刘苍及公卿共同议定天地、宗庙、郊祀等仪礼程式，并主导制定天威臣仪、典章服饰等制度，其意见多被朝廷采纳。他尤其注重通过礼制教化民众，提出“供奉三老，是为了教育人们学会赡养父亲的方法”，主张以孝悌之道维护社会伦理。
二、学术成就与教育贡献
董钧以研究《庆氏礼》（今文经学的《仪礼》）著称，是汉代礼制传承的关键人物。他继承并发展了叔孙通的礼制思想，却摒弃其阿谀奉承的习气，主张礼制应回归“敬天法祖”的本质。汉明帝永平初年，朝廷复兴礼乐制度时，董钧的建议成为重要依据，时人尊称其为“通儒”。
作为教育家，他门下弟子常达百余人，培养了一批精通礼制的学者。其教育理念强调“学以致用”，将礼学研究与社会实践结合，例如在太学府教授子弟读经时，注重培养他们的治国能力。他的学术思想通过弟子传承，对后世郑玄等人的礼学研究产生了间接影响。
三、历史地位与文化遗产
董钧在资阳文化中具有崇高地位，被誉为“三贤”之一。资阳现存多处与他相关的文化遗迹：
- 董钧墓：位于雁江区保和镇，是当地重要的历史文化景点，近年仍有祭祀活动。
- 三贤文化公园：以董钧、苌弘、王褒为核心主题，通过文化墙、雕塑等形式展现其生平，成为资阳城市文化名片。
- 通儒墙与钧宝IP：在马蹄湾现代农业园区，董钧的讲学场景被融入田园景观，形成“通儒墙”等文化节点，并衍生出“钧宝”文化符号，推动农文旅融合发展。
四、历史评价与现代意义
《后汉书》称董钧“博古通今，当世称为通儒”，肯定其学术与教化功绩。他的礼制思想虽带有时代局限性，但其强调道德教化、以礼治国的理念，对当代社会治理仍有启示意义。例如，资阳通过挖掘董钧文化，将“通儒”精神融入乡村振兴实践，在马蹄湾园区打造“汉风田园”，既传承历史文脉，又促进产业发展。
五、争议与晚年
董钧晚年因卷入政治公案，被贬为骑都尉，最终解甲归田，约62岁病故于家。尽管史料未详述具体事件，但这一经历反映了汉代儒生在政治漩涡中的复杂处境。他的一生虽未封侯拜相，却以学术与教化之功青史留名，成为“蜀人原乡”文化记忆的重要组成部分。
结语
董钧作为汉代礼制文化的集大成者，其思想与实践不仅塑造了东汉的社会伦理，更通过地域文化的传承延续至今。从三贤阁的雕梁画栋到马蹄湾的田园汉风，资阳人以多种形式纪念这位“通儒”，使其精神在当代焕发新生。
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